自由的道家？

老子的政治解决永远只能是大动荡、大萧条之后的过渡。《道德经》无法真正成为有长远意义的建设性的政治指南，而只能被当作一本批判性的著作，或是被人断章取义来利用。

中国百多年的反传统，法家被当成两千年“封建专制”之源，甚至是为“文革”背书的学说。儒家被当成专制的帮凶。因此就有人把墨家和道家抬了出来。墨家的平等思想、兼爱（“全世界无产者联合起来”式的国际主义）、尚同（通过天下共同之政权来推动天下之人去私为公）、节用（我记得自己1977年上小学的时候，学校开会选举大队长，但候选人我一个都不认识，于是受过很好的“文革”后期“教育”的我把选票投给了台上候选人中补丁最多的女孩）等等，比传统中其他各派，恐怕都更与“文革”背后的思想接近，虽然这不是说墨家会全面支持“文革”。

并且，“文革”之后的1980年代的思潮中，“自私有理”是主流思想之一，而玩世不恭的态度也甚是流行。

于此，孟子两千多年前就预料到了：追求大公的墨，其不现实的理想注定要破灭，而这一理想破灭后，就会导致歌颂自私至上的杨。杨墨是同一硬币的两面，是世界动乱的源头。曾经是显学的墨家后来几近销声匿迹，是有其根本原因的。

道家方案：小国寡民

比起墨家，道家乃至道教确实在两千年的传统中是显学之一，并且也是百多年反传统运动中经常出现的正面形象的代表。道家作为儒家的批评者，看破了“封建礼教“的虚伪，因此是反传统、反专制的。道家所追求的，是人格的独立和个性的解放。它所讲的自然与无为，与现代经济中反对国家干预、支持看不见的手的市场经济的相呼应。但同时，它对人欲膨胀的批评，也为我们这个消费主义的现代社会提供了一剂解药。

但事实是这样的吗？道家最重要的文本，是老子