【解码文化】“名分”不是恩德
“食毛践土”并不天然构成偿报的基础。
责任编辑：蔡军剑 实习生 贺红霞
“食毛践土”并不天然构成偿报的基础。
1957年，杨联陞先生发表了一篇文章，讨论中国文化里“报”的观念，视之为构成中国社会关系的重要基础，代表了对人和人之间行为“交互性”的肯定。文章篇幅不长，却覆盖了此观念中一些最重要的面相，及其对中国社会的制度性影响。我这里特别关注杨先生提到的“道德分殊主义”：就性质而言，“报”的原则应适用于所有关系，故而是“普遍主义”的；但实际则主要是在已经建立“个别关系”的两个主体之间发生，因而导致“原来意图应用于普遍态度上的制度变得分殊化”。比如，“即使为办理公务，如果能恰好使某一个人得到利益，这个人也得以一份受恩惠的感激之情对待那个造成如此结果的人”。
“报”的观念何以走向分殊主义？杨先生认为，这和秦以后的政治社会结构有关：在帝制系统和家族系统
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网络编辑：zero
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