鄂人蜀地——“敢为”与“Hold住”的博弈

“敢为是什么，大家看活动宣传板，英文翻译里这样写‘dare to act, capble to hold’。今天说敢为，我觉得就是要让当代人Hold住”，在2014年太湖世界文化论坛武汉大学站的主题论坛上，武汉大学哲学学院副教授周玄毅的开场白引来在座观众不少赞许声。敢为与不敢为的尺度究竟该如何拿捏，显然，现实中有太多的出于意料，非得让人见招拆招，就连专家也无法给出明确的答案。

在论坛的讨论中，湖北学者於可训提出鄂东文化圈的概念。鄂东文化圈包含今天的武汉、黄石、鄂州、黄冈等地在内，诞生过李时珍，“二程”程颐与程颢，闻一多等历史上著名人物，在“敢为天下先”的领域中，於教授认为这个文化圈中孕育的人与事显得更胜一筹。可是，对这些地名只限书本了解的人来说，仅从地域论英雄，恐怕还得多点让人信服的理由。抱着这些疑问，“寰行中国”别克·中国文化之旅的第二站就此在武汉拉开序幕。走荆州，奔恩施，越广安，入阆中，一连串烙在历史典籍中的地名成为探寻“敢为与不敢为”的文化释疑之旅。

荆州，盛名之重

“大意失荆州”，48岁时关羽镇守荆州，待到60岁白发苍苍，受挫失荆州，这件他人生中的败笔却成就了千年来流传的经典传奇。这座拥有国内保留最完善城墙的古城，据专家考证，自三国时代起，城墙就位于今天的位置，前后移动的位置不超过50米。部分关羽曾经镇守的城墙就在现今城墙的几十米以下，其中还夹杂着五代的砖墙。若是在城墙上走上一圈，偶尔出没的文字砖，可以告诉你这一区域的城墙出自哪个年代，砖又是产自均州、靖州还是茶陵。

“来看城墙的？你们看这个角，当年日本人来用炮轰炸只毁掉门边的一小块，硬打的话，他们根本进不来”，看着我们一伙拿着“长枪短炮”的摄友站在北门旁按快门，从城外溜圈准备回家吃饭的爷爷热心地指点我们哪些值得一拍。相比东门处1988年重建的宾阳楼，刚开始粉刷、修葺的北门，游客寥寥无数，也没有贩卖景点标配的“纪念品”，反而显出古城自有的意趣。

了解荆州古城的捷径，并不只在城墙与城楼。层层累积的古城墙已经暗示我们，早在中国文明诞生之初，这里已经是川流不息的城邦。自然，这里必定有拥有丰富的考古发现。荆州博物馆，也是唯一一家地级市的5A级博物馆。出自熊家冢楚王车马坑、凤凰山168号汉墓等春秋战国、秦等墓葬的珍品，件件都是国宝级的文物。

吹丝可破的越王剑，最古老的杀伤性武器、能发连珠箭的战国弩机，绘有太岁星宿图的大武戚，近几年才被“破解”工艺做法的圈叠胎漆器，至今还未完全破译墓葬仪式功用的漆器屏，两千年不腐的西汉古尸……任何一件单独拿出来都能成为一家博物馆的镇馆之宝。博物馆专职讲解的工作人员，一路细数博物馆的宝藏，最后忍不住说，“我也去过西安，秦始皇兵马俑再壮观，陪葬的是陶俑，在我们荆州，古墓葬里陪葬的都是真人”。剑走偏锋的自豪感之外，在荆州博物馆，人们的确可以看到非同一般的文化器物。最豪气的还属博物馆守卫，没有配备现代化红外感应的博物馆，晚上五点以后由几十头彪悍的本地狗看守。一到下班时间，就连工作人员都不敢晚点逗留。

博物馆之外，荆州人，更是早已意识到，宣扬荆州文化最恰当的方式，则是传承。

荆州博物馆的镇馆之宝系列中，“马山一号战国楚墓”陪葬的丝织物纹样，则成为当地妇女重拾楚绣传统的起点。在荆州市妇女手工艺术精品展示厅里，荆州妇女正在用锁针绣复原楚墓中《龙凤虎纹绣罗》的图案。绣完整幅图案，需要一个熟手花费一年多的时间。绣完的成品，人们可以在展示馆里以一万元的价格购买。而另一幅由当地艺术家绘制图案的《古城荆州》风貌图，则售价一千元，荆州妇联以此来促进当地妇女的就业环境。在展示厅的工作台下，压了不少来自荆州以及附近城市的公司以及个人联系电话，可见，生意不错。

出古城，进新城，荆州万达广场赫然出现在川流不息的县道旁。各类印有售楼信息的小彩旗，插遍公路两旁。耳边，还在回想古城北门旁与修建工人的对话，“北门上的楼倒是真的古物，清代同治年间建立。”“城楼的木板都拆了，要粉刷吧。还要准备挂红灯笼吗？”

恩施，山民的依托

赶着上海通往恩施的首列动车发车时间，寰行中国的车队同时由荆州去往恩施。见惯了上海段G50高速公路的坦荡，行经至湖北段的公路，实在有时时刻刻想停车拍照的念头，连续十几天的大雨，把山林与公路浇灌成云雾萦绕的仙境。穿过一个山洞，紧接着就是百米高架桥，之后再是一个山洞。每个山洞路段都平均在2000多公里左右，最长的得开上20分钟才能通过。公路旁的紧急停车带也与江南丘陵地区不同，基本是差不多6层楼高的坡度。可见，遇上汛期，在这里开车那是得有多忐忑。

湖北的土家族，就生活在群山峻岭的背后。

没有修公路前，不便利的交通以及恶劣的山区环境，把土家族人神话成一些神秘、带着山民野蛮气息的人群。今天在上海一所高校任职的恩施人成庆，对于土家族的身份认同更多是来自读大学以后，“只有当各民族的同学在一起时，我才会被定位为‘土家族’。我认为土家族就是本地人，或者用沈从文形容他自己的称呼，是‘乡下人’”。

不过，若是抱着游客心态来恩施，有关土家族与土司的传奇故事一定能满足人们的好奇心。位于恩施市中心区域的恩施土司城，由著名社会学者费孝通题词，拥有壮丽的九进堂。苏州园林设计院在设计时，为九进堂的方案设计了333根柱子与石柱础，330道门，各种细节都考虑到传统古建筑的谶纬之说。镜头下的土司城，壮丽、宏伟，无一不彰显出土司的余威。据湖北民族学院教授雷翔介绍，他曾去生活在深山中的土家族村落调查，还有不少部落是以吃果子狸为传统。

在距离恩施市区60多公里的利川柏杨坝镇，“真土司”宅邸大水井古建筑群，保护管理所的研究院谢书达，在讲解建筑历史的过程中向我们讲了一段轶事。某部电视剧在大水井拍摄取景的时候，特别把吊脚楼下的猪圈改造成关押犯人的水牢，原因是“那么有钱的土司肯定要有行刑逼供的地方”。

然而，作为大水井极具特色的中西合璧风格中的西式建筑，均出自受日本明治维新影响下的最后一代主人，李询荛。他极富创意地把西方建筑重要的立柱，改成大白菜形状的设计。作为祖训的“忍”与“耐”的影壁分列李氏宗祠，在建筑群远眺山林的处，提有“此处有崇山峻岭之异，其人非礼门义道不由”的楹联，则显示出这里曾经居住者的耕读传统。

就像在恩施大峡谷中所见到的场景，雾气弥漫的山谷充满着神秘的意味。土家族的文化也是，外来人的阐释与当地人的体会，短暂的逗留都无法彻底揭开它的实质。倒是恩施地界肆意的“仙气”，可以让我理解为什么此地更偏重道家传统的闲适气息。就连工作人员对恩施大峡谷获选5A级景区的感慨都是，“我们终于可以有双休日了。”

阆中，张飞很忙

早上7点半，阆中人都出了家门。嘉陵江沿岸，边走连甩手锻炼的人数不少，一律穿着得当，鲜有睡衣者。一旁的渡口，已经将赶早班车出门的游客运送至古城的入口。而我在华光楼的城楼下遇见张飞。提溜玻璃杯的黑面张飞，赶着八点钟的点，走进城楼。

其实有很多个张飞。

阆中古城中的汉桓侯祠，是无头张飞的埋骨处。祠堂门口有个张飞。城中9点起，每到整点，豹纹版张飞带着小喽啰开锣巡街。中天楼里，张飞时刻准备着迎接新抵达的旅行团。所有的张飞，身材高挑，墨汁敷面，并且敬业地在高温日里维持妆容至5点下班。而卸了妆的张飞，则立马变身路人甲。当汉桓侯祠前一日的张飞、今天的值班保安和我们打招呼时，前一日与他亲昵合照的一众人等无一认出他。文化的魅力就好似这层附身，少了它，气场不再，也就是柴米油盐的日常生活。

幸好，古城还在。

作为文化之旅的最后一站，阆中古城与山西平遥、云南丽江以及安徽歙县并称“保护最完好的四大古城”。即便是一些建筑物已经经过重新修建，人们若是从高处俯瞰，整座古城的井字格局还在。虽说千年来三国的典故为人熟知，阆中古镇却因为交通不甚便利的关系，鲜有蜀地以外的人特意前往。这也让这座古城维持了自古以来好客的传统。古城的商店、客栈、饭馆，甚至“张飞”基本是本地人经营。三百年多年历史的胡家大院，今天的传承人、70岁的胡宗林老爷爷，甚至拒绝了收五千万卖掉宅邸的诱惑，因为这里是胡家祖宅，卖掉了，根也就消失、不在。

临走前，我在城里花了两块钱买了瓶矿泉水，小卖部阿姨笑着说，“喝好”。让游客感动，门槛实在很低。不知道游客去多了，又会发生什么化学变化。

当寰行中国的车队最终抵达进入成都的最后一个收费口时，就连一路带领车队、活地图一样存在的领队大哥都在感叹，今天偶尔能在公路边见到的吊脚楼，已经比上一次来时拆了不少，而下一回再走同样的道路，更是无法预测这些景观是否还在。借用哲学家梅洛·庞蒂所说的，风景之所谓存在，是因为人们没有生活在其中。所以当地居民在寻找自身环境改变的“敢为”时，我们这些外来者则更期望他们先hold住，毕竟，“遗失的美好”也就仅限于歌词。这些千百年来文化累积下的遗迹一旦被拆除，那是彻底的消亡。希望，他们小心翼翼地敢为，务必Hold住。现实中，这场敢为与Hold住的平衡，将会是一场永无止境的博弈。