第三届太湖世界文化论坛——中国传统文化的传承与创新何怀宏：古代君子的行走之道

君子最灿烂的时期，是春秋战国，百家争鸣的时候。这样一个时代我会称之为游士时代。那时候士无定主，和西周不一样了，不再是依附于某一个大夫家族或者国君，包括后来统一天下的秦国，都是游士、外来人才到这里来。这个游士时代到秦汉游士时代就结束了，不再是游者主事了。

讲“君子之道”，我们范围可能会稍微缩小一些。我们从今天传承的精神来说特别给我们启发的，我概括为“古代君子的行走之道”。

有三个目的、一种方式。

第一个目的，理想道义。比如说孔子，孔子晚年到了50岁还带着弟子周游列国，中间有很多艰难困苦，比如他们躲在大树下歇息的时候有人来伐树，还有围攻等等，不要说风吹雨淋了。他仍然要做这件事，因为他要实现他的王道、仁政的理想。还有就是为了直接的，比如救死扶伤、反战、和平的道义。比如墨子，有一篇记载的故事，有一次楚国要攻打宋国，那么墨子在齐国，他听到这个消息，马上赶到楚国都城，想阻止这件事情。当时齐国到楚国都城直线距离差不多上千里，他走了十天。每天走一百多里。我曾经走过，比如围绕密云水库走一圈，三天半，每天大概走六十多里。已经觉得挺累了。后来通过各种办法，当然有百政的较量，有道德的辩论，使楚国放弃了这个计划。这就是道路，他要行走。

第二个，为了游学求知。孔子的弟子来自很多地方，各个国家赶来。这个风气一直到后来一直蔓延。比如说宋代象山阳明等等，就是在山里建一个棚子，在那住一段时间，就纷纷来求学。求学结庐而居，就是搭个棚子，很简单。但是师生在一起，边走边聊。可能夜谈，或者彻夜而谈。就是这样一种游学。没有像今天这样豪华的大学大楼。就像过去霍普金斯说的，大学是什么？就是两个人坐在两根原木上，老师真正是老师，学生也真心地求学，这就是大学了。不是课堂里逼着我点名，你们不来不行，点名就不是好老师，好老师是用知识来吸引学生的。

第三个目的，就是亲近自然，欣赏自然的美，也感受一种你和自然一体的感觉。这个在道家尤其明显，无论是最后不知所踪的老子，或者在山野中逍遥云游的庄子，他们与自然经常是不知所踪。他们就是融于自然归于自然。很淡泊，对功利官职都非常淡泊。但是他得到了一种美的精神境界，体会出了一种生命的真味。这是非常难得的。包括我们看西方的自然文学，也可以感受这样一种境界。

这就是三个目的，理想道义、游学求知、亲近自然。古代君子经常是要去体会那个人，人格，所以他必须是密切地游、从、合，生活在一起，不仅在课堂上，包括我们今天旅游的时候也可以感觉得到，我们想去一个地方，不仅仅是为了欣赏自然美景，有时候我有好朋友，很想和他倾心交谈，就为是了那个人。

所以今天这三个目的，还是在我们心里，可以放在心里的一种方式。

“君子之道”，在古代君子和老百姓不是完全等同的，君子是少数人。很多普通的人都在做，就是走路，但是走路的精神非常感人。还有我一个老乡，也是走遍全国。这样一些事情到了今天，大家都可以做。