【一家之言】龙舟文化，生存大不易

保护与传承龙舟文化迫在眉睫，别等到它消亡了才来感叹“悔不该当初”

端午节，吃粽子，划龙舟，是中国南方的传统民俗。福州地处闽江下游，这里水网密布，河道纵横交错，自古以来，端午节龙舟竞渡活动特别火爆。福州晋安区光明港、仓山区浦下河、大学城溪源河等，都是龙舟竞渡的主要聚集水面。经常在这些地方看龙舟赛的观众会发现，福州水面上的龙舟近年来开始变少了。现在村社不出龙舟，多半因为拆迁，村民四散安置，村社凝聚力开始下降；另外，划龙舟的年轻人难召集，他们都在各式单位上班，请假也不容易。

在城市化与工业化的今天，一个村社能出龙舟说明这个村社的传统仍然保存着。福州是古代闽越国所在地，跨江临海，古有水乡泽国之称，这里的闽越先民以舟为马，断发文身，自称龙子，崇尚龙舟竞渡。秦汉以后，这种竞渡习俗也演变为纪念诗人屈原的端午节。但福州地区端午节活动中划龙舟习俗还融入本地的民间信仰、风土人情特点，形成独具地方特色的龙舟文化。划龙舟不仅仅是纪念屈原，还与龙王信仰、祈求地方神保佑结合在一起。处于季风气候区的南中国，水灾与干旱经常轮流光顾。划龙舟有祈求风调雨顺、四季平安的信仰意义。龙舟队是按村社组队，即一个自然村组建一支龙舟队。龙头的造型也不一定都是龙，而是依据龙舟队所在村社所供奉的社区神来定，如果社区神是某种动物神，那么龙头是这种动物头的造型，如虾龙、娃龙、蛇龙等。如果社区神是人物神，那么龙头造型就是正常的龙型。在福州临水村庄，划龙舟与演戏酬神、游神巡境等村庙公共仪式具有同等重要的意义，每年都要组织，如果不组织，会被认为是对神明不敬。将一个集体活动上升到信仰层次，其活动开展就会得到民间社会的大力支持。划龙舟也是很好的集体运动项目，深得村庄中青年人的喜爱。村庄老年人关心的是信仰传统不能丢，帮助筹集经费。在这种老中青全力参与下，每个村社的龙舟队都能及时组建，并提前进行训练。福州龙舟很长，标准是32座，配32名划手，另有舵手、鼓手、锣手各1名。一个村庄能出一艘龙舟参加端午竞渡活动，展现的是村庄的综合实力。

福州龙舟竞渡一般从农历五月初一开始，初五达到高潮。在河面比赛中，万人观看，能够一马当先，也是很风光的事。但想要取得好成绩，必须提前训练。如果平时不训练，初一那天突然去划，肌肉很容易受伤；平时还可以训练团队的协调配合能力。划龙舟既拼队员体力，也拼团队协调配合水平。多训练就可以增加队员的相互配合的默契程度。现在的龙舟队员都在企业上班工作，一个龙舟季，至少要请十天假。笔者在访谈几个龙舟队时，有的队员说，有些老板不能通情达理，请假时间长，不发工资，还要扣奖金。在谈到屡屡拿到国际龙舟赛冠军的仓山区浦下村龙舟队时，他们提及浦下村龙舟队早已职业化，村民划龙舟还有工资拿。当然，队员中也有老板身份的村民，他们临时将自己的企业管理委托给他人，有的还从外省回家参加划龙舟比赛。对于这些村民来说，回乡划龙舟就是寻开心，儿时的小伙伴有重聚的机会，可以重新回顾乡村生活的美好时光。

福州临水村落社区越来越少，挑战着传统龙舟文化的传承。2000年前，福州闽江以南的平原乡镇还有水乡风貌，如仓山区的建新镇、盖山镇，闽侯县的上街、南屿与南通镇等地，小型木船能到达这里的很多村庄。但现在这些地方已变成高楼大厦林立的市区，很多河道被填平，没有被填的主干河道，也因公路桥障碍而无法行船。因此，适合乡村划龙舟的河面也越来越少了，以后要划，只能到闽江与乌龙江上了。现在划龙舟的村民多是住上高楼的农民，虽然仍是农民身份，但从事的却是第二或第三产业。过去他们相邻而居，现在却因村落拆迁改造而分开，通常并不在一个小区。过去的地缘共同体现已演变成纯粹的文化共同体，在某处还有维系村民信仰的村庙与祠堂，由村庄重金打造的龙舟还安放在他们的村庙边的龙舟房内。当然也有不幸的，村庙与祠堂因拆迁，不能重建而消失，龙舟只好被安放在某个偏僻地方的城市高架桥下，有的则放在河道边，加上简单的搭盖，任由雨淋日晒……

遥想韩国“江陵端午祭”被确定为“人类传说及无形遗产著作”的2005年，国人一片哗然，咒骂声和争论声四起；而时至2014年，在福建省已公布的四批省级“非遗”名录中，端午龙舟竞渡习俗尚未列入其内。难道说，现实就像黑格尔所说“人类唯一能从历史中吸取的教训就是，人类从来都不会从历史中吸取教训”？我希望，有心人能及时出力来保护与传承龙舟文化，可别等到它消亡了才感叹“悔不该当初”！

（作者为福州大学社会学系主任）