《诗三百》的内涵，却可以无穷无尽，其原因就是因为周代封建贵族引用《诗》，在礼仪和外交场合，都是采用一种“断章取义”的方式。

扬之水先生读书极博，看来更钟情于诗词，以之入手作名物考证，很早出版了《诗经名物新证》《古诗文名物新证》，后来遍及全面的名物考证。近来将研究成果删繁就简，重新编撰一册《诗歌名物百例》，并明确说是为注释诗歌而作。可以不夸张地讲，这是诗歌注释传统转向历程中的一个事件。

以岁首为新年进行庆祝，具有漫长的历史。“年”字在甲骨卜辞中用作农作物收获之意，即一年到头农忙收获，在岁末可以进行休息和节庆。《诗经•豳风•七月》中就记载了商代的时候，周部族就有改岁，以及岁末举行大蜡庆祝“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的画面，这种喜庆的改岁庆祝活动，其实就是早期的“过年”。

年轻男女想自由恋爱，需要反家族；现代社会需要更多纳税人、打工人，也要反家族。看似不相干的目标，却有了共同的批判对象。所以，追求爱情的年轻人，不再是孤军奋战了，得到了现代化潮流的强有力的支持。 爱情成了一种思想斗争的武器，鼓吹爱情神圣，目的之一是否认家族神圣。我们知道，爱情故事里，家族往往是以反动势力的面目出现的。

“可以怨”又有两个层面：一是通过吟诗，把心头的怨气吐出来，然后心里好受点；二是用诗来对自己不满的现象提意见。

《北山》的下文则有详细展开，说自己这个部门工作有多么不均：有人“息偃在床”，这个就是躺平比较文雅的说法；有人“不知叫号”，甭管老百姓多惨，关我啥事，能不干就不干；有人“栖迟偃仰”，上班准迟到，下班肯定提前走；有人“湛乐饮酒”，沉溺于饮酒作乐；有人“出入风议”，上班就是来高谈阔论的。这样的人多了，干活的自然就特别惨了。“靡事不为”，还“惨惨畏咎”，干得越多，背的锅越多。

古已有之，至今不衰，伪诗伪文写的是此时此刻的现实事物，但要刻意包装上一层文言的外衣，以谐音、双关、藏头、藏尾等修辞方式完成。“《诗经•彼阳》”从效果来看还契合了《诗经》的真义，“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。

情感可以奔涌热烈，但行为却不能没有分寸，因为社会永远有其规则，去指引那些寻爱的人，也保护那些不想接受爱意的人。爱一个人，绝不代表可以随意滋扰、干涉和威胁他/她，诗经有云：发乎情，止乎于礼，就是这个道理。虽然社会越来越开放，但大家都是成年人，哪怕再爱，也该存留一分应有的体面，给自己，给对方。尊重自己者，才能真正尊重他人、尊重异性。

作者：牛莉 学校：山西省静乐县第一中学校