《西游记》诞生的时代，明代的中后期，社会主流并不是大家在冒险创业，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，那种雄浑又残酷的时代精神，早就是过去时了。这个时代主流就是：你再优秀，也只能贴着既定的社会规则往上努力，大多数人生活的空间，不管是地理空间还是社会空间，都是相当狭小的，在这个狭小的空间里，人和人之间的内耗，要远远大于开拓性的奋斗。 《西游记》写孙悟空和猪八戒，仿佛就是写的这样一种环境里的人际关系，他们不是两个素质近似的人在既竞争又合作，而是代表两种不同的人生态度和生存策略。

进入常春藤名校是宋玉游泳最初的意义，但很快就被异化为单纯且极致地追求速度，速度即正义。进入大学后，她迎来了瓶颈期，“正义”不再。第一学年末，19岁的宋玉告别了泳池里的赛道。 聊起游泳，宋玉说了很多个“喜欢”和“讨厌”：喜欢运动，在水里自由游动的感觉像散步一样舒适。讨厌竞技的部分，讨厌比赛游完回头看向记分板的那一刻可能迎来的失望；讨厌游泳队里的霸凌和歧视，讨厌为了提高成绩而“自伤”身体；讨厌每个月剧烈疼痛的月经和作为女性运动员的那些“只能责怪自己”的处境。当游得更快就意味着一切，就像小说里的壬一样，宋玉的生活被深刻形塑，以至于在她现在的生活中也留下许多痕迹。 “创作壬·余的灵感来源于我对必须控制、改变自己身体来取悦他人的愤怒。比如，我是个运动员，所以我必须变得更强壮。而周围的人却期望你是个更苗条、更白净的女性。人们总是期望你看上去是某种样子，你可能并不瘦，但你还是会感受到一种得去遵守这种外界眼光、甚至是某种社会规则的推力。是社会不断教导年少的我，这些规则显而易见。但长大后，我意识到，我可以对自己的身体做任何事情，这是很自由的。”

为其他被社会规则所禁锢的女性呈现出一种可能性

（本文首发于南方人物周刊）

五年来，面对围剿的TikTok见招拆招，上演了一系列眼花缭乱的操作，利用美国特殊的政治社会规则，不断扩大自身影响。但对TikTok虎视眈眈的美国政客们依然穷追不舍，并且在近期迎来了阶段性的胜利。 双方道高一尺魔高一丈的博弈，显然早已超出了一个社交平台安全问题的范畴，真正的矛盾也日渐明晰：即美国上层不会允许一个不受掌控的平台，有能力向超过一半以上的美国人，说自己不喜欢听的话。

在现实中，无分男女都有权利与机会不走“美貌”这条赛道，凭借其他社会性的努力与成就，去打拼与实现自己的人生。美貌会给人带来优势是一个客观现实，但这绝不意味着仅凭美貌就可以通吃一切。“减肥”“变美”准确地来讲也只能作为“自然人在社会中的一项比较优势”而存在了，并没有什么超越法律与规则之外的“社会规训”性质。自由开放的现代社会有足够的空间容纳多种价值观，尊重每个人自我实现的不同赛道，“社会规训要求你变美”的说法不能成立。

人到中年，越发觉得这种朴素的“放手任撒泼”方式，透着家庭教育或人格教育的基本内核：以果决的手腕，坚决切断人性中的愚妄、狡黠线条或“路径”，让孩子从小就明白“以闹分配”行不得、知书达理才是正题。而这种“手腕”看似冷血，实则是真正的爱护。这是和孩子达成共识、和社会规则实现共融的必有之举。

如果百度仅仅是一个排名工具，谁会去竞价呢？无论怎样虚拟，网络也是社会生活的一部分。世界上的大部分社会规则，都仍然适用于网络

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