2019年1月5日清早5点半，唐悠和同学们就在画室集合。半小时后，报名通道开启，他们握着手机在各个角落里刷手机、抢名额。也是在这时，他们和几十万人一起卡在了那款名为“艺术升”的APP上。 前不久，兰州大学艺术学院的内部交流，有老师提出：“能不能在高考时给学生做个加试？加强一下对设计理念、创作创意方面的考核。”得到的回复是：“政策上的东西是没法逾越的。进校之后，学生都已报到，再进行复试也不可能了。”

数年前，偶于上海得一大画室。室外防火门，因油漆落，显得破败不堪。因而为之补上一笔两点，成一《长颈鹿小飞鱼图》。

我在画家村的画室前种着桃花，偶尔还有小松鼠上上下下，那就是一片世外桃源。我为什么要离开我的桃花源，如此风吹雨淋地行走？因为我要唤醒人们对生命的敬畏和尊敬。

袁老师在南京大学演讲时说“中国近现代史研究，长期是以三大革命（太平天国、义和团、辛亥革命）为纲，然后是共产党为中国找到了出路”，他认为“这种历史观是错误的”，他的理由是：“因为无论太平天国，还是义和团，都带来灾难性的后果。”

作为中国第一位女性学专家，李银河老师的观点即使在中国当代社会多元化的今天，仍然惊世骇俗。因此她被说成是中国乱性教育的泰斗，屡屡受到公众的指责。但是她把一切毁誉都置之度外。我敬佩这样的学者。

傅国涌为南周写作版和阅读版写过大量文章，他最让我敬佩的是他两本重要的历史著作：一是《1949年：中国知识分子的私人记录》，二是刚出版的《百年辛亥》。傅国涌说：“我们评判社会，要对它有复杂的理解，这样才不至于太愤怒太抱怨。”

安息者问：谁能承载你的翅膀/谁能用无穷的力量，让黑暗不被粉碎/不再沉入悲伤的地平线，我注视着/风暴离我很远，又迅速袭来/在它的边缘聚集，又缓慢消失

我和笑蜀是同事，他的真名叫陈敏，据说与“臣民”谐音，笑蜀最不乐意做的就是臣民，遂改为笑蜀。我猜他必是自喻为在政论时评上笑傲蜀中的一条汉子。

我读过秦晖的《问题与主义》，他比较中国与东欧改革的不同进程，提出以“契约转换”为核心的转轨经济学理论；也读过他的《经济转轨与社会公正》，他区分“民主私有化”与“权贵私有化”，认为：在起点上找到最初的所有者，在公平竞争的条件下找到最终的所有者的私有化路线。

诗人如其诗文，某种灵魂与生俱来的反抗性，使柏桦的诗歌像是苦难中站立的一曲英雄挽歌；钟鸣写诗写散文、研究古物学和古文字学，玩摄影弄收藏、研究水利和地理，他用疯狂的语言描绘这一切。