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畅销70年的忧愁:萨冈遇上“小时代”
消费主义的兴起、对激情和中产生活的想象,让远渡重洋而来的“萨冈现象”开枝散叶。而在这种现象生根的地方,萨冈的形象和作品还蕴藏着反抗荒诞的勇气、快乐的意志,以及战后一代年轻人对幸福的承诺。 -
40公里/小时:非机动车道上的“速度与激情”
国内仅有深圳、贵阳等少数地方规定了自行车的限速标准——时速15公里。专家呼吁,可将骑行分为以通勤为主的日常骑行和以锻炼竞技为主的运动骑行,二者区分管理。 两轮车的被动防护最高效直接的方式就是正确佩戴符合标准的安全头盔。一位北京自行车运动组织者在活动通知中写了三遍自戴头盔,但活动当天仍有三分之一的人没有佩戴,甚至有骑行者觉得头盔提供的“只算保险、不是安全”。 每当遇到有学骑车的家长,北京大学体育教研部副教授卢福泉就会问他们是否愿意让孩子骑车上学,得到的回答往往是否定。原因有两点:一是学校没有开设自行车课程;二是糟糕的道路交通环境。 -
专访汪民安:“前所未有地感到乏力”的哲学,现在还有用吗?
如果年轻人感受不到人文氛围,或者说,缺少人文熏陶,就会有一些东西——比如激情——在有些人身上慢慢失去。 今天的哲学前所未有地感到乏力,哲学没有能力提出一种宏阔的社会愿景和蓝图。 -
在火热的运动之夏点燃反诈激情,中国广电携手国家体育运动员织密反诈防护网
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激情与理性:阳明心学与宁波商帮的心灵史
一百多年前,章太炎称阳明心学“庶于中国前途有益”,所言非虚。王阳明在曲折的一生中立德、立功、立言,成就“三不朽”的传奇。或许这也可以概括宁波商帮自明清崛起后,一直在中国商界勇立潮头的原因:以良知为方,为企业创精益,为行业传薪火,为社会造福祉。 -
徐震:将1500平方米的场地填得满满当当
“这类绘画其实可以没有激情地去画,它本身体现的就是你无可奈何的手机生活。所以你画的时候可以有各种情绪,可以很无聊、很无奈、没有智商地在那里发泄” (本文首发于南方人物周刊) -
桃园三结义的N个版本:为何刘备做大哥?《三国演义》拔高了什么?
从对桃园结义的写法,我们就可以感受到,《三国演义》的定位在哪里:比起正史,它虚构的空间要大一些;比起民间三国故事,它没有那么任性,更主要的是它不会赤裸裸地表现游民阶层的欲望。它的道德责任感,甚至比正史要更强,这是一部充满了道德激情的书。 -
从“奥派总统”米莱说起:经济学不是施政纲领,不能混淆理论与实践
应该说,米莱在阿根廷的胜利,并不完全是奥派观念的胜利,更多还是政治博弈的胜利,人们对市场仍然有很多误解。阿根廷人支持米莱,很可能是因为他激情四射的口号,而不是奥地利学派冰冷的逻辑链条。而米莱所施行的各种政策,也不能因为其宣称是奥地利学派,就可以不经思考划入奥派范围之内。一个政策的实施效果,要一事一议,具体问题具体分析。 -
哈佛大学校长宣布辞职:政治正确对轰之下没有赢家 | 快评
马丁·路德·金在著名演讲《我有一个梦想》中曾经激情满怀地表示,希望有一天他的四个孩子在被评价时,评判的标准将不是他们的肤色而是他们的品行。这句话是如此地朴素、具备普世情怀,如今美国左翼政治正确操弄下的现实却是“就是要以肤色而非品行来评价一个人”。盖伊的学术诚信事关品行这个基本问题,却仍然似是而非地变成了一个“种族问题”或是“谁的政治正确更厉害”的问题,这也不啻为对马丁·路德·金梦想的背叛。