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寺庙供奉“日本邪神”？靠阴谋论博流量不可取
我国某些地方的基层依然存在民间信仰混乱繁荣、野蛮生长的问题。部分信众对宗教的理解和认识仍然停留在“漫天神佛宁慢也敬，不吝香火纳头便拜”的淫祠水平，是应该反思、引导与改变的。 -
信仰的背叛？韩国社会反思为何邪教盛行
由于宽松的宗教管理政策，在军事独裁时期，一些民间人士开始自创教会并自称救世主，带领众多教徒行违法之事，甚至利用其影响力与政客勾连。 “不过现代韩国社会仍看重个人的社会成就，但内部两极分化严重；外加韩国讲究竞争，它使人与人之间的信任感开始崩坏，彼此疏离，更容易成为邪教的‘猎物’。” -
金泽 生生不息 | “闯入者”李天纲的江南民间祭祀报告
金泽镇既是从儒教祠祀系统演变出来的民间宗教的活标本，又沾染了现代生活的气息。 -
神仙被“承包”，奶奶庙养活了谁？
这里充斥着你能想到以及想不到的各路神仙，比如手握方向盘的“车神”，保佑姻缘的“狐仙”以及分别职掌“消灾、求学、送子”等9大功能的“老奶奶”。 -
儒家孤魂，肉身何在
王官之学，已证明是一条死路，心性之学，只是精英宗教而已。儒家在未来中国最广阔的愿景，乃是造就公共伦理秩序的“文教”。这个“文教”，希望不在于国家权力之推广，而是与社会结合，在民间自然、自发地生长。 -
“邪教”另有学名
我国语境下的“邪教”，通常指被历代各传统合法宗教教派、主流社会所排斥的民间信仰。现阶段学界对邪教问题的研究，一度被称为非传统教义的新兴宗派研究，2007年以后通常被称为膜拜团体研究或破坏性膜拜团体研究，一直沿用至今。 -
修行与企业管理 (从66102复制)
在台湾道教占30%多，佛教占了30%，剩下还有一些传统的民间宗教，台湾成为人均拥有最多庙宇和最多信众的现代社会。民间宗教的兴起完成了台湾价值观重塑的过程，使人民建立起与现代开放社会、金钱物质社会相适应的精神世界。 -
修行与企业管理
在台湾道教占30%多，佛教占了30%，剩下还有一些传统的民间宗教，台湾成为人均拥有最多庙宇和最多信众的现代社会。民间宗教的兴起完成了台湾价值观重塑的过程，使人民建立起与现代开放社会、金钱物质社会相适应的精神世界。 -
化 缘
在北京东路的路口，那在过去是大片的江思夏林卡，一位显然来自边远藏地的年轻僧人，以其介于宗教和民间的舞姿，默默地、不知已经舞蹈了多久。 -
［地理］化 缘
在北京东路的路口，那在过去是大片的江思夏林卡，一位显然来自边远藏地的年轻僧人，以其介于宗教和民间的舞姿，默默地、不知已经舞蹈了多久。