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服美役:美丽的“监狱”怎么生效?
近年来,“服美役”一词在各大社交媒体流行。尽管这个词的内涵并不清晰,人们对它的定义也各不相同,但关于“服美役”的争论越来越多——美的标准是什么?为了美而做的努力在什么情况下是一种“服役”? 当社交媒体上的精致图像和“素人”们的生活图景创造着美的神话,当难以分辨的广告出现在我们每天24小时随身携带的手机里,当日常生活中遇到的无数人都内化了既定、单一的对美的要求和评判,美还是获得快乐和幸福的途径吗,抑或是对人的物化和束缚? 当我们把欲望投射到美的镜子中时,这些欲望有多大程度是自己的,有多大程度来自他者的凝视,又在何种意义上被消费主义、传统观念和权力结构所塑造? (本文首发于南方人物周刊) -
黄巾起义与曹刘出场:政治权力结构的改变如何给英雄以出头之地?
《三国演义》开篇第一场大戏,是平定黄巾之乱。 故事从这里讲起,是非常有历史眼光的。黄巾起义本身,虽然很快被平定。但是东汉政治结构,却因此改变了,原来朝廷垄断在手里的各项权力,不得不下放给地方和军方,于是就产生了各种新的变数,魏蜀吴三国的创立者,也才因此有出头的机会。 -
政府补贴抢破头Vs村公益基金无人问津:问题出在哪里?
于这部分人而言,公开接受了捐赠,或对自尊心有所伤害,也会降低自己在村子权力结构中的地位。让部分村民从事或繁或简、或重或轻的差事来获得公益金,而不是简单地一给了之,才是变被动接受馈赠者为有尊严劳动者的得体之举 (本文首发于2023年3月2日《南方周末》) -
西南大学女博士生举报导师性剥削:当禁止高校直接师生恋,以正人伦丨快评
师生恋带来的难题还远远不止礼法习俗,更牵涉到更严肃直接的腐败问题。高校教授天然享有“上位者”的地位,对学生掌握着种种堪比“生杀予夺”的权力。即便不考虑师生恋爱的关系,这种权力结构也极易造成寻租或是剥削等问题。如何制衡本已显系失衡的师生权力结构已经颇为棘手,遑论牵涉到男女关系的利益冲突。 -
“不能认错的父母”是表象:权力型家庭与“不能认错的权力”
在这种家庭中,家庭被视为一个有着明确权力结构的组织,位于“权力下位”的子女必须无条件服从位于“权力上位”的父母,因父母不仅智力和经验凌驾于子女之上,而且在道德上也处于优越地位,甚至是“永远不可能犯错”的超然地位 (本文首发于2022年12月8日《南方周末》) -
扎瓦希里之死不影响“基地”组织运作?
扎瓦希里在“安全屋”内录制视频并分发给“基地”组织在全球的各个分支机构。在阿富汗,他对塔利班掌权感到放心,甚至脱离“安全屋”多次出现在阳台上沐浴阳光。 在本·拉登死后,扎瓦希里开始建立一个可以“蜥蜴断尾”的管理体系,它既拥有指挥链,又确保“基地”组织的命运不与任何一名头目的生死相挂钩,它还采用了一种类似“特许经营”的方式来实现全球扩张。 (本文首发于2022年8月11日《南方周末》) -
《平行母亲》:对权力与罪恶的一次地质学勘探
通过将两代女性进行对比,阿莫多瓦在新作《平行母亲》中,野心勃勃地尝试对两位女主人公共同身处的西班牙社会权力结构进行暴露,并将这一结构追根溯源至弗朗西斯科·佛朗哥独裁时期,从而提醒人们看到极权结构对一个国家持续绵延的恶性影响。 (本文首发于南方人物周刊) -
清明节话庙祭和墓祭:后者起源于唐,与家族共同体观念削弱有关
庙祭是一个维系若干死者作为小共同体的结构,体现的是死者死后呈现为家族共同体,无论一个君主或贵族再了不起,他的权力来源和成就也归属于这个死者与生者的共同体。凭借这个共同体的网络结构和历史惯性,个体的权力受到习惯的制约。而墓祭则主要是面对死者这一个具体的个体,是脱离了家族共同体和习惯约束的个体。 -
史前战争推动早期国家的诞生
人类学家厄尔(Timothy Earl)认为,战争活动是维持及创造大规模政治结构,诸如复杂酋邦或国家的关键因素。从这个意义上讲,中原地区在新石器时代晚期剧烈的战争活动,在相当程度上促成了国家的产生。正是通过战争与灭国,既整合了国家对自然资源的组织和分配能力,更是加速了社会的复杂化过程,增强了首领的政治、军事权力与内部组织能力。在战火纷飞中,早期国家诞生了。 -
反腐治本:试点改革权力结构
如果能对周案深刻反思,通过政改特区的先行先试,尽快“形成科学的权力结构”,依法治县、治市、治省,最终就能有序推动全面改革。