学衡派在当时可算一败涂地，但如今看来，自有不可磨灭的价值。

周轶群精心绘制了这幅逼真、细腻、复杂的“精神画像”，带我们探访了吴宓的心路历程乃至天路历程。这位白璧德和穆尔的追随者，在中国近代的激进主义和自由主义之外，提出时人认为迂腐可笑的第三条道路。学衡派在当时可算一败涂地，但如今看来，自有不可磨灭的价值。历史也往往受由失败者和失意者（统称losers）影响和塑造。这些losers可能是喝鸩酒的雅典人，可能是背木头的加利利人，也可能是那个深夜焚香的泾阳人。

百年后回看学衡派的主张和实践，需要继承的就是开始提到的那四句箴言，我将其中的昌明国粹和融化新知，凝缩为一个现代人的表述：全球本土化。既要有全球视野，也要有本土实践。梅光迪说得好：“特以真理有独存之价值，不以众人之好恶为是非。” （本文首发于2022年2月24日《南方周末》）

学衡群体大多是留美归国学生，基本为执教于高校的知名学者、教授。他们都有着自己坚守的人生信念和文化“道统”，敢于逆已成大势的新文化运动“主潮”而行，公开与以陈独秀、胡适等为核心的新文化运动主力军“叫板”