答复里“尽量让双方当事人深入了解彼此后再来登记”的措辞也显示，比起“离婚冷静期”，当今的婚姻恐怕更需要“结婚冷静期”。在这个“冷静期”内，男女双方都能在知情同意的前提下，充分地了解彼此的真实情况，在权责对等、权利均衡的原则下决定缔结婚姻，激发人性中良善的一面，抑制“婚姻诈骗致富”的人性黑暗面，维护婚姻家庭价值观，更加贴合婚姻制度的本质与初心。

这种更基于个体自由的契约式婚姻，或许也是人们对当前婚姻制度还不够多元化的一种表达，一种在自由和稳定之间寻求平衡的方法。 “知道”（nz_zhidao）跟你谈谈，恋综旅行为何走红。

私有产权其实并不是杨朱那种原子个体理解的“私”。在私有产权社会，在家庭内部，实行的其实还是各种形式的财产共有。西欧传统的长子继承制，保留了家族财产的完整，虽然次子只能领取兄长提供的年金，或甚至没有财产只能外出闯天下。但家族的财产，也并不是长子这个原子个体的“私有”，而是在祖先、后代这个血脉共同体之间的代管人，因此财产仍然是属于共同体的。 儒者通过建立“范氏义庄”一类的家族共同财产信托，以及华南地区常见的“族田”“祭田”“学田”之类，保有多种形式的小共同体共有财产。 从历史发生学与进化的角度看，稳定对偶家庭、（文化意义上的）“父亲”角色的产生与婚姻制度，以及在此基础之上产生的私有产权、市场经济，正是孕育出文明社会的两大基石。

婚姻也好，生育也好，说到底是一个价值观的问题。如果说有什么能对婚姻家庭与生育构成挑战，那一定是价值观。一个好的价值观，外显应是对婚姻家庭与生育友好、对母婴与母童友好，并且也看到父亲的付出，基底应是生机勃勃，流淌出生命力旺盛与德性丰沛。由个人而家庭，自家庭而国家，生生不息，绵绵不绝。

“lobola为女性提供了一系列复杂的福利和责任。尽管女性一般会重视lobola提供的社会地位和受人尊重等支持，但她们也感叹lobola限制了她们追求教育的自由，以及对婚姻的自主权。” 一些南非政客陷入反智主义的泥潭，倾向于将艾滋病归咎于种族隔离政策，却很少将其与婚姻、家庭和性教育等伦理法律问题相提并论。 （本文首发于2021年10月14日《南方周末》）

你以为婚姻只讲究感情纯洁？

目前，全世界一共有17个国家在全国性法律中设有同性婚姻制度，它们被认为已真正实现同性婚姻合法化，在于不仅承认了同性结婚的法律“名分”，还保障了同性婚姻与异性婚姻一致的民事权利。

2013年6月26日，美国最高法院宣布《联邦保护婚姻法》将婚姻只定义为一男一女组合的条文违宪，这是对婚姻制度最沉重的一击。传统婚姻关系有三个基本特点：第一，婚姻发生在异性之间；第二，婚姻关系是一对一的；第三，婚姻关系具有排他性。

在契约式婚姻制度下，可能就不存在所谓“同性婚姻”问题，没有人会反对同性恋签订合同，而且就法律而言，婚姻不过就是一个合同而已。

童养媳、包办婚姻、纳妾、一夫多妻…… 这些现象在六十年前的中国随处可见。 1950年，我国颁布了第一部《婚姻法》，废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度；1980年，《婚姻法》进行了修订，一个突出贡献是增加了计划生育原则。这条原则对后来中国人婚姻观念和家庭结构的变革产生了重要影响；2001年，《婚姻法》修正案的重要变化是为弱势群体设计了更多保障性规定。 “死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。”结婚在每个人的生命中是一件非常重要的事情。六十年来，中国的婚姻家庭随着社会的进步和发展而产生了巨大变化。我们在这些图片中不但可以看到婚姻的变迁，也可以看到在婚姻背后中国政治、经济、文化的变迁。