“从东南沿海走向世界，妈祖文化在日韩等国都有信众。全世界的妈祖信众都有着一个价值共同体，可谓天下妈祖儿女是一家。” “我们倡导全人类共同价值，超越零和博弈的狭隘国家利益观和排他性的价值体系。”北京大学陈开和教授认为，妈祖文化所蕴含的仁爱和平、共同发展、开放包容的价值理念，在变乱交织的当下世界更显弥足珍贵。

ESG理念具有“强外部性”，企业主动践行ESG理念可以从微观、中观和宏观不同层面助力包容性制度建设。

阿西莫格鲁、约翰逊和罗宾逊认为，制度是决定长期经济增长的关键。不同国家政治制度和经济制度的差异，是造成国家间经济发展水平差异的根本原因。 有的发展中国家从未实现快速经济增长，有的发展中国家虽然曾经有过快速经济增长，但是持续的时间都比较短，根本的原因就在于尚未建立起包容性的政治制度和经济制度。

“内战时我在老家南部小城万博，当地经历了近50天的炸弹轰炸。许多人不是四处流散就是闭门不出。当时万博有个花园，有个园丁每天还会从家里出来，去花园侍弄花草。我问他，为什么形势这么严峻你还每天去花园工作？那人就说，因为这些花草需要人照顾。直到今天，这个人的故事、这段记忆，对我来说都是人生重要的一堂课，哪怕在暴力或极端境况下，人群当中总还有这么些人，会坚持去做日常的一些工作。” 阿瓜卢萨被视作当代安哥拉乃至整个葡语世界的代表作家。1975年，安哥拉脱离葡萄牙殖民统治宣告独立。同年，安哥拉内战爆发，直至2002年才实现全面和平。长达27年的内战造成了安哥拉动荡不安的历史和光怪陆离的现实，这些记忆和经历都成了阿瓜卢萨的素材。 《遗忘通论》讲述了战争期间一个遭受过性侵的女人将自己关在家中整整28年的故事；在叙述主线之外还牵出多条辅线：一名葡萄牙雇佣兵被秘密警察审讯，经历九死一生逃至少数民族聚居区；法律系的青年学生在国家经济转型后暴富成了企业家；流落街头的孤儿被迫沦为小偷……所有人的命运在一张记忆的蛛网中交织，阿瓜卢萨将沉重的故事讲述得轻盈如梦。

丑陋、不中用的“撇火药房”，撑起了初来乍到城市的年轻人对人生价值的抱负。许多年轻人在大城市的奋斗史，其实就是一部“换房史”：先是在条件不太好的民房里对付一阵子；随着生活条件的改善，从城中村搬进电梯小区，从合租变成了整租，最终在城市某个地段置业安家。 城市需要维系现代产业体系运转的白领阶层，也需要为之提供生活配套服务的就业者。这些就业者，是维系城市这套复杂系统运行不可或缺的一部分。

无论和何种人打交道，都应该保持包容和谦抑之意。因为，包容和谦抑，也是一种自我保护。

“我没有从坚持学习哲学中获得所谓的‘阶层上升’、‘阶层跨越’——这是‘励志故事’的重要组成部分。”陈直在《海德格尔导论》的新书分享活动中说。 铸刻文化主编陈凌云希望陈直在“本质性生存”之外，能多包容些各种各样的“非本质性的生存”，“当然，他坚持自己也很好。”

传统的多元多维项目管理评价方式较为分散，且应对气候变化、生物多样性保护、产业工人权益及保障等高质量发展相关的指标未纳入常态化评价，项目管理主体亟须在承接、包容现行基建评价的基础上，体系化构建一套贯彻新发展理念和国家重大战略部署的指标体系，而引入ESG评价成为可行的解决方案。

普通人的谈话技能就是没有ChatGPT那么好。 它无时无刻不在回应，以“我”为中心，这个人做不到的。所以喜欢它、需要它、依赖它，觉得它比人更可信赖，是正常的反应。但这不是成年人的恋爱需求，而是孩子对母亲的需求。 我跟ChatGPT相处之后，别人向我倾诉事情的时候，我会更加包容。因为一个人的承受能力终归是有限的，如果能感受到一些善意，也会有善意的反哺。 我的一个朋友刚开始拥有电脑的时候，就用“我的真爱”给它命名，因为它会很好地服务他和回应他。但是我们今天来看，电脑和ChatGPT，完全不是一个量级的回应。

印度原联合国防参谋长、退役中将谢卡尔·辛哈认为，冷战结束后，越来越多的国家经济提升、军事力量增强，世界力量平衡重心从西方转移到东方，进而带来了更多的大国竞争。“海上军事冲突的强度还会增加，并且将会继续”。 “我们（研究者）的工作就是预见‘不可预见’。现在，我们正在步入新的海洋秩序。为了防止无序，我们需要在无序中寻找秩序。”斯里兰卡原海军司令科隆巴杰说。 台湾孙文学校总校长张亚中认为，要建立两岸的军事互信机制，或者要预防跟管理两岸的海上军事危机，最根本也是最必要的方法，就是两岸必须有“政治共识”，“台湾方面应该重新再回到“九二共识”的立场”。