我想说的是，最根本的文明的冲突，是现代文明与前现代文明的冲突，而不是所谓的“伊斯兰教”“儒教”“基督教”之间等等的冲突，而“前现代”和“现代”文明的冲突，在所有国家都多多少少存在，所以我说它是“内战”和“巷战”。仅仅以“文明圈”来划分，在当代来说，尤其是在过去的二三十年，概括力越来越下降了，你能观察到非常多的反例。像美国政治的两极化撕裂，英国乃至整个欧洲的撕裂，其实都是同一个文明圈内部的冲突，是文明的“内战”。 本文首发于南方人物周刊

涩泽荣一被称作日本资本主义之父。不过，他的头脑里并没有资本主义的理论和思想，有的只是传统的儒教，尤其是行时多年的阳明学

金泽镇既是从儒教祠祀系统演变出来的民间宗教的活标本，又沾染了现代生活的气息。

今日中国需要孔子并非什么复古怀旧，更不是要回到三寸金莲，而是重建普遍价值的必需。财大气粗不会赢得尊重，你不尊重你自己的历史，但别人会尊重你的历史，别人轻贱的是你丢弃了祖上赋予的普遍价值。

胡适所说的“正义的火气”，恰恰是与“健全的个人主义”背道而驰的中国传统文化，特别是传统儒教文化“杀身成仁，舍生取义”、“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”之类奉天承运、替天行道的神道教条的集中体现

任继愈与季羡林同为山东人，都被视为中国的文化大师。7月11日，两位文化老人在同一天去世，任继愈比季羡林早走了四个小时。

责李君“辱圣”的人，我想并不是逻辑不好，或要蛊惑，而是和战国的百家一样，有“以己圣为天下圣”的抱负。具体地讲，就是把儒教的学说，立为官方的意识形态，把尊孔的义务，再加给国人