如何在尘世喧嚣的现世，重建信仰、信念，在价值观层面和文化传承方面，建立起人与人之间的互信、互助，男性与女性之间的相互尊重、相互谅解、相互爱慕，而不是继续鼓噪“三国杀、韩式罪案剧、族群仇恨、性别对立”等底层互害思维，恐怕真是世纪级的艰巨人类工程。

对任何地方或者是个人的观察，判断一定要与时俱进，不能说我曾经在中国待过10年，就能自称“中国专家”。 我们一直强调祖籍文化的传承和本土文化的创新。祖籍文化传到新加坡，过了一段时日，自然而然与本地融合，出现创新。新的分支对祖籍文化是一种补充，我们称为“本地文化的创新”。比如潮州戏曲、福建音乐“南音”，到了本地之后，如果创新做得好，就有海外推介的空间。

对泉州而言，海洋不仅开启了通往世界的航路，也带来了文化和经济的繁荣。从南朝印度僧人真谛首访泉州，到宋元时期的海上丝绸之路，泉州见证了东西方文明的交融。“散花飞天”茅台酒鉴赏会跨越时空，从敦煌到泉州，重温古代中国与世界的贸易和文化交流。这一文化之旅，彰显了茅台在品牌提升与文化传承上的不懈努力与成就。

南通通东地区，大致目前通州区、海门区与启东市的一部分，生活着一群“通东人”。他们是古常州、镇江的移民（在清代，镇常通海道有管辖南通地区）；讲“通东话”，属于吴语太湖片毗陵小片（毗陵是常州古称）。移民带入了江南的正一道教，仍存在于目前的丧葬习俗中，当地家中有人去世之后，会请民间道士放“收敛施食”、做“停尸功德”、诵经拜忏，这些做法事的是道士世家，与服务的对象建立了世世代代的契约关系。他们做法事使用的《蓬壶炼度法食》，是明初正一派科仪之集大成者周思德真人编纂，传承超过六百年。上述一纸通告，如果不折不扣执行，就会摧毁已经成为文化活化石的通东民间道教科仪。

相比附近终日务农的村民，温姨一家及其他像温姨一样长期在国外打拼过的人的思维与想法明显更胜一筹，他们很大程度上推动了农场的全面转型与升级，为农场的产业多样化经营闯出一条路来，倚靠他们的先知先觉与身先士卒，农场拉开了产业化的序幕。 归侨身份让各国特色美食在华侨农场得以传承与光大，乡邻们在品尝各国美食过程中进行着跨文化交流，这样的朝夕共处与频繁交流，无疑营造了一个多样丰富文化的社区氛围，对于化解社区矛盾与争端、构建社区发展共同体、提升社区自组织能力、增进社区治理效能产生积极作用。