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一釜米有多少、割鸡焉用牛刀：从实物考古看孔子的幽默感
从孔子所举例对比的两种刀来看，一种是轻薄常见的普通铜削刀，一种是庙堂之上装饰华美厚重用于祭礼的青铜鸾刀，一卑一尊，形成了鲜明的对比。似乎是在说，治理这种地方，干嘛还搞得这么认真？子游一听，以为孔子真这么想，便解释，您以前讲过，君子、小人学“道”都有好处，君子学道，可以更加爱人，庶民小人们学了道，受到礼乐文化的熏陶，至少更加易使。孔子听了，对身边的其他弟子们说，子游说得很正确，“前言戏之耳”，刚才我是在和大家开玩笑。 -
韩国“幽灵婴儿”事件：警钟已经敲响
人类社会特点是，物质进步相对容易，但文化的进步很艰难，精神层面更是难上加难，甚至可能会出现倒退。包括韩国在内的东亚社会，在二战后几十年，随着“国际化”产业梯度转移，经济迅猛发展的同时，不少人的心灵迷失在远古迷雾与现代西方文化“异化”思潮的迷茫中，在这两种异向思维的拉扯下，心灵与思想更容易被撕裂，部分人表现为：性别仇视、生命仇视、厌世颓废。 -
达利欧：现实主义者的困惑与思考
达利欧惯于根据丰富的实践经验、国际交往和历史研究来建构和改进市场投资模型，这种模型思维成为桥水投资公司独树一帜的企业文化的一部分。如今，他致力于建立一个更宏大的决策模型来回答一个更宏大的问题：如何应对变化中的世界秩序。 “虽然我预计中美会有更多的尝试和行动来实现更大程度和范围的自给自足，但与此同时，进化的力量将强烈地推动我们以可能的方式走向更多的互联。我们能做的就是去适应这两种并行的趋势。” （本文首发于南方人物周刊） -
像李安那样直面不安
尽管李安说自己年龄大了、记忆力变差、对“本质”的把握不像以前那样敏锐，但去除这些客观原因，在两种截然不同的文化中饰演一个调和者的角色，恐怕才是真正令李安不断产生情绪动荡的深层因素。 -
摸一摸河对岸（45）
近日到湖南，看到一种新酒，说是黄永玉取的名字，名叫“内参”。是说酒后之言可为内参吗？不得而知。但目前确有两个语言系统。一是文件语言、会议语言、表态语言，即“套话”；一是酒后之言、饭桌之言。两种语言系统并行不悖，习以为常，这也是一种文化。 -
耻感之轻
只凭“宁为玉碎，不为瓦全”的血性救不了日本，还需要“理性”，无论多么精深的文化，在他们眼中都会被分解为至为简单的两种：有用的和没用的，在伊藤博文眼里，西方文化是有用的，而以中国为代表的东方文化则已经过期作废，日本人不准备跟亚洲人玩儿了，决定“脱亚入欧”。 -
读陈乐民先生的最后两本书
这两本集子虽然多是作者生前零碎文字的辑存，但却鲜明表现出同时存在于陈乐民先生身上两种不同的文化倾向。 -
允文允理，高倡科学
50年前，斯诺作了“两种文化”著名讲演；50年后，我们还在坚持文理分科 -
李小龙对话美猴王？功夫之王将登上百老汇剧场
“我小的时候，人们认为中国人又穷又没文化，软弱可欺，而现在人们认为中国人太过富有和强大，两种观念其实都有偏颇，但我这一代人很幸运地亲眼目睹了这种180度的转变” -
李安 拍电影如同下地狱
这是一个像谜一样的男人 ，他斯文、羞涩、腼腆 ，甚至连眼神也总是那么温柔 ，但在他的电影王国里，你才知道他的思维有多么绵里藏针 ，无论是从最初的《推手》 ，还是现在的《色 ，戒》 ，人性的最幽深最隐秘之处 ，都难逃过他目光的探索。他是李安 ，华语电影界最大的传奇 ，他也是一个用电影真正读懂东西方两种文化的人 ，他还是一个大器晚成的典型案例：在长达8年的时间里，他的生活主要依靠自己的博士太太 ，在当好「奶爸」的同时 ，鼓捣着自己的电影剧本和道具 。