这种一夫一妻制的“户”是秦的基本赋税和徭役单元，维持一个“户”的存在，就是维持一个赋税和徭役单元，因此才会有“爵寡”的存在。

目前摩梭族的主流婚姻，如云南宁蒗县拉伯、加泽、翠玉、大兴等地的摩梭婚姻就是一夫一妻制，也是要经过订婚、结婚、回门等婚姻程序的，由其传统的达巴来主持婚礼，祭祀神灵和祖先。 （本文首发于2022年2月24日《南方周末》）

“我们人类这个物种进化出的大脑，形成了这个模式——找到伴侣、一夫一妻、结婚、离婚、再婚、再离婚等等。我们的大脑没有真正为多妻或多夫而设，我们进化出了嫉妒心。然而在很多文化里，富有的男人可以找到多个愿意容忍的女人，原因在于他的资源。”

美国科学家通过基因对比研究发现，一夫一妻行为与神经基因表达模式具有相关性，这为部分脊椎动物进化到一夫一妻找到了一个遗传证据。

就本质而言，离婚是和一夫一妻制紧密相关的自由，不能跟传统社会的休妻混为一谈。在这一点上，英国哲学家休谟这个老光棍有过妙评。他说，离婚绝不是解决家庭冲突的良策，却是保障婚姻的良药，“更是保持爱情鲜活的惟一秘密”。时过境迁，如今的经济学家听到休谟的话，多半会耸耸肩说：“什么爱情婚姻家庭？一切都是为了效率。”在他们眼中，婚姻不过是一种劳动力组合，用来生产其它方式很难生产的东西。

童养媳、包办婚姻、纳妾、一夫多妻…… 这些现象在六十年前的中国随处可见。 1950年，我国颁布了第一部《婚姻法》，废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度；1980年，《婚姻法》进行了修订，一个突出贡献是增加了计划生育原则。这条原则对后来中国人婚姻观念和家庭结构的变革产生了重要影响；2001年，《婚姻法》修正案的重要变化是为弱势群体设计了更多保障性规定。 “死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。”结婚在每个人的生命中是一件非常重要的事情。六十年来，中国的婚姻家庭随着社会的进步和发展而产生了巨大变化。我们在这些图片中不但可以看到婚姻的变迁，也可以看到在婚姻背后中国政治、经济、文化的变迁。