（本文首发于南方人物周刊）

澳门的繁华与富足，曾吸引着横琴岛上的村民到澳门谋生。他们每日凭村委会和派出所出具的“横琴管理区村民来往证”和“珠海市横琴管理区村民证”，自由往返琴澳两地，成为游走在澳门廉价劳务市场的边缘人。 虽然横琴第二次开发“没有太大进展”，但村民的生活条件确实发生了不小变化。“六十年代住泥草房，八十年代住石头房，到了九十年代，很多家盖起了两层的砖瓦房”。 眼看着越来越多的挖掘机、压路机和塔吊进入横琴，洪锦芳觉得，“这一次是要动真格了。”

“社会边缘人”也迫切需要一种道德理论，来解释自己无底线攫取金钱和利益的行为。一方面是使自己逻辑自洽，甚至得到某种内生的精神激励，另一方面也是对外界的一种合理化解释——我是“狼”，你是“羊”，我天生就该吃羊，而你天生就该被我吃，如果你不想被“吃”，那就变成“狼”跟我一起去吃别人。 《狼图腾》所建构的“狼性”中的所谓“团队精神”，也为黑社会性质组织的层级结构提供了某种理论依据，对狼群秩序的想象被投射到黑社会性质组织的建构之中，为组织的存在和延续提供了一种文化上的解释和支撑。 而黑社会性质组织钻研《狼图腾》的行为，通过灌输“狼性高贵”“羊性卑微”而塑造出加害者有理、受害者有罪论，完成了对组织成员的“改造”，使其成为更“合格”的组织成员。

（本文首发于南方人物周刊）

读博期间，罗新读到一份上世纪20年代出土于洛阳北邙山的北魏碑文拓片，由此瞥见闺名王钟儿的86岁老尼慈庆的一生。这位出身于南朝刘宋中层官宦之家的女子经历了战乱、被掳、入魏宫为奴，参与养育了两代北魏皇帝，在皇宫生活了大半个世纪，见证了三朝政治和权力更替。 “我找到了一个真实的人物，她的确见证了历史，她的确参与了历史。这对我来说是一个完美的个案” （本文首发于南方人物周刊）

港片式微被讨论了很多年，但每一年，都有一两部影片挣扎着让我们看到它不服输的一面。 如尽显旧日港片过火和癫狂气质的《怒火·重案》《神探大战》；关注香港边缘人的新浪潮港片《浊水漂流》《麦路人》《智齿》…… 看到后浪拼死奋起，这几年鲜有新作问世的几位港片大导也坐不住了，合体祭出一部“致敬胶片”的电影——《七人乐队》。

我觉得我到哪里都是边缘人，不管在中国还是国外，边缘人最大的好处就是对什么他都不信以为真，什么东西他都会保留一个质疑的、侧目而视的姿态。

老百姓都盼望精简机构。但是，机关行政编制压缩后，却普遍借调企事业编制的人员来帮忙。这些在机关上班，干着最累活儿，对外可以说是“某某局工作”，却是机关的“边缘人”，仕途的晋升、收入福利都不一样。

名成利就之后，著名雕塑家瞿广慈被一个商业项目点燃，焕发出前所未有的能量。短短几年时间，当代艺术家们从社会边缘人摇身变为“名流+富豪”，在“变身风暴”中，作为中国最成功的雕塑家夫妇，向京和瞿广慈如何处理艺术、金钱与商业之间的关系？

对社会边缘人，居然还能奢谈艺术？事实上奇迹早已发生，我们也该见贤思齐吧。不是电影情节，也非小说桥段，在委内瑞拉，音乐真的救了众多孩子，使他们免于死在街头或沦入火坑。