现代化不是单数的，而是多元的

现在的学术格局，有个Power的问题，跟穿衣服一样。我不那么服从西方的权力。我们现在基本是屈服于西方的话语和知识权力底下。

我的老师牟宗三先生，提倡道德主体坎陷而生发出民主与科学。那时，西方强邻压境之下，不少人认为必须反传统，才能彰显自己改变的决心。在这样的风气中，牟先生维护住了传统，讲出了新意。

但一百多年的历史发展说明，不是全盘反传统就可以的。问题也不在于传统文化是否妨碍现代化的问题，也不是从良知的自我坎陷开出民主与科学的问题。问题在于，在现代化的过程中，传统文化如何仍然洋溢自己的智慧，面对人类历史之大化流行，参与进去，与西方文明有更多对谈、沟通，起相互调节的作用。

现代化不再是单数的，而是多元的。不同时空，有不同性质的现代化。我最近常讲“全球的在地化”（Glocalization），到我们的年代，有机会重估中国的现代化路径和形态。

1992年的观感：重新理解传统

1992年中秋，也是今天这样的时节，我到大陆观察，有很多感想。当时的想法放在今天依然大致有效，不妨基本照录于下：

大陆的改革开放是转机，但这样的转机同时带着危机。危机缘此转机而显，但并不是源于此转机；危机乃根源于以前的一体化结构。

旧有的一体化结构、新生的一体化结构，在近百年来的变革中，以一种既斗争又对立，却没办法扬弃的情况下，形成了一个奇特的综体。这个奇特的综体，表层是意识形态，底层则是中国传统文化中的道德理想主义。或者更准确地说：表层的意识形态经由一种外力的禁锢，而使得底层中国传统文化中的道德理想主义，以一种被僵固为一个封闭整体的方式显现。

这样的道德理想主义失去了原来的“阳刚性”，而异变成一种“阴烈性”的道德理想主义，而更强烈地禁锢了整个中国族群原先的文化传统。文化传统的意义因之无法释放出来进入到整个族群的生活世界中。

阳刚者，生之气也。阴烈者，杀之气也。一种杀伐之气的道德理想主义成为四十余年来的主调。

改革开放之为转机，在于它可能瓦解了原先那种奇诡的“一体化结构”，而进入到另一个新的可能性中。但是，改革开放之为改革开放，背后仍然有这一体化的结构，背后仍有那种带有阴烈性的道德理想主义。呼口号式的，搞运动式的，动不动就要“奋战”，动不动就要“拼命”，这样的改革开放固然有其道德理想；但更值得说的是这样的道德理想不是阳刚的。或许经济成长了，但人性的异化扭曲并未彻底改变过来；这乃是整个中国族群最大的危机所在。

须知：人性的异化与扭曲并不是由于改革开放而产生的；而是由于改革开放才将原来人性的异化与扭曲的状况凸显出来。在一体化结构中，人性的异化与扭曲益形严重。

值得注意的是：在原先那种教条主义及阴烈的道德理想主义所形成的一体化结构中，却也形成一个极诡异的调节机制。那时，大家勒紧裤带，控