【方太青竹简国学计划】王人博：公民社会与交往之规
儒家在整个公民社会的构架上、结构上，或者说儒学作为一种结构性的东西，它对公民社会的形成和发育可能帮不上什么忙。但是儒学碎片化以后，渗透到我们社会的各个领域，嵌入到我们的公民社会里，对公民社会的某些方面能够起到很好的作用。
我的题目分为两部分谈：一是什么叫公民社会；二是我们儒学或者儒家对于这样的公民社会能帮上什么忙。
我认为，中国自古以来的社会跟西方社会原本就不是一回事，两者有不同的结构。中国传统社会可称之为百姓社会。从下往上看是百姓社会，从上往下看就是帝王社会。
而西方，从希腊到罗马一直到近代，整个社会形态和结构被表达为公民社会。这种公民社会在希腊和罗马以城邦为基础，城邦是一个公民的共同体。公民社会的形成以假设为前提，也就是说，公民社会必定是假设了户外生活优于户内生活。希腊人跟中国人不一样，喜欢往外跑，离开家庭走出去找跟他比较相近的人，就大家彼此关心的话题进行交流。今天我们把这样一个户外活动表达为“公共生活”或“公共空间”。希腊城邦对于这样的生活不但不压制，而且是鼓励的。为了鼓励这样一种生活，他们建立了很多设施，比如柱廊、广场。广场文化是公民社会最具代表性的一种公共空间。就彼此关心的问题进行交流，这是公民交往的一种方式。
王人博：曾任《现代法学》和《西南政法大学学报》主编，现任中国政法大
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网络编辑：谢小跳
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