屈扭的社会，价值的荒原

看了《孔孟之道，应该抛掉！》、《孔孟之道，发扬光大！》两文，若有所思。

我不想作谁是谁非的判官。但我看过几篇相关的文章，有兴趣的朋友或可找来一读。

1．周婉窈：《高一生、家父和那被迫沉默的时代》。

人生诚然有很多不可思议的事，但是我们的“无知”是来自于政治；是被有意剥夺的。……我们成长的四十年。没有典范、没有楷模，只有隐蔽和教条。……当我回顾过去、思考我们今天的问题时，我越来越深切感受到威权体制对我们的剥夺，这些剥夺造成我们今天精神上的贫乏、空洞、虚无，而这和解严后台湾社会不断向下沉沦的现象恐怕有密切的关系。换句话说，我想讨论的是那来自于“无”或“欠缺”所导致的负面作用。……

一个四五十年被剥夺认识、亲近自己的文化资源的社会，是个贫乏而屈扭的社会。贫乏，我们前面已经说过了；屈扭，指的是对自己历史文化的轻视、甚至鄙视的心态。属于我的世代的台湾人很少真正认为台湾历史文化有可学习的。由于无知，由于“未受教”，他们不知道我们的历史文化曾经达到怎样的高度、深度和广度。他们往往在还没“清点”之前，先否认它。我不是盲目的本土主义，我不认为我们应该毫无分别地将过去的一切神圣化，但是，我们一定要在前人已经企及的高度、深度和广度上继续努力。我们要继承这些东西，就算过去我们被剥夺认识它、与之一起成长的机会。这不是容易的工程，但是我们必须把它当成我们的命运，我们的责任。

2．余英时：《价值荒原上的儒家幽灵》

1993年以后中国巿场经济一天比一天活跃，大陆俨然已是经济大国，但是价值“荒原”（wasteland）或“废墟”（ruins）的状态不仅没有改变，而且日益暴露了出来，官商勾结和腐败的普遍化、学术界抄袭作假的风气、“一切向钱看”的心理等等都是价值荒原的明确表徵。这一类不道德的行为，自不是从今天始，也不限于中国大陆。但最大不同之处在于以前或别处有此等行为，一旦被揭发之后，当事人必感羞愧，无面目见人。今天大陆上的贪官、奸商、知识窃贼 等等，不幸事发受惩，则只怨自己运气太坏或“关系”不够强大，却全无羞愧之感。这才是价值荒原的中国特色。

在这个价值荒原上如何把儒家价值重新整顿起来，和现代社会系统进行有机的配合，最后使它们能进入多数人的识田之中，这实在是一个艰巨无比的大工程。价值意识毁之易而建之难，这是因为价值必须内化，成为实际行为的指南，才可以当得起“价值”两个字。否则不过是一些空洞的话语而已。顾炎武论曹操摧毁东汉的道德价值的罪过，说：“夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。”中国变成价值荒原，其经过正与此相同。大陆官方和一部份学术界人士想恢复儒家价值，无论其动机为何，也不论其能否收效，就事论事愿意乐观其成。儒家价值最初是以“治人者”和“士”为对象，要他们修己然后治人，最后这些价值才有机会传播到民间社会。今天提倡儒家价值的在位者和辅治者也必须先从自己做起。套用一句汉代的老话：“儒家价值不在多言，顾力行如何耳！”