艾未未的童话
“唐朝”前吉他手老五，和民谣歌手老狼组成了极妙的组合，卡塞尔之夜，这是浪漫的一笔
日前，艾未未的《童话》已经成为了卡塞尔文献展风头最健的“作品”。他招募了1001个中国人空降德国小城卡塞尔。他们到卡塞尔看展览，同时他们也是作品本身。这些人散落在小城镇的各个角落，活泼地移动，这就引起了无数德国人的好奇心。许多中国人在街上，就会有人友好地问：请问你是“1001”中的一个吗？一些“作品”由于贪玩而迷了路，当地的德国人非常友好地把“作品”带回了展馆。几天前，德国总统也和艺术家艾未未共进午餐。
在卡塞尔古德达施大街223号《童话》驻地，大胡子艾未未被成群的外国记者包围，他的英文水平还很够用；一个在临时宿舍的姑娘刚要起床，几个记者扑上来，镁光灯把她摁回了被窝；一名中年男人在醒来时吓了一大跳，因为离他几公分的床上，赫然躺着几个金发碧眼的德国男女——原来是好奇的人进来体验“中国”的群体色彩。穿着旗袍的年轻女性得到了100%的回头率。
部分“作品”深入生活，有的在赌场玩了一把，有的人学习流浪汉在街上蹲了一会，路人给了他2欧元。一个离婚失业的中年德国男人在驻地徘徊，希望能找几个中国朋友晚上喝一盅。而北京的某些作家，甚至把北京的生活一样不落地搬到了卡塞尔。
酒是卡塞尔的酒，姑娘却还是那个姑娘。开幕式的晚上，一支摇滚乐队演出完毕，而有人竟然听到了一些外国人在喊：Wei-wei,Wei-wei……
卡塞尔那天下着小雨，艾未未和一群中国人坐电车。透过玻璃看外面，这个欧洲小城特别安静，干净。这个格林童话的故乡，中国人的突然到来并没有带给它太多的惊扰，似乎一切像呼吸一样自然。
“唐朝”前吉他手老五在厨房洗碗，其技术不差于他曾经叱咤风云的吉他。歌手老狼久不露面，竟然也在帮厨。他竟然也非常腼腆。离开的那天晚上，所有人哄着要他唱歌，他推却不过，于是金属摇滚乐队的主音吉他，和校园民谣歌手组成了奇妙的组合，卡塞尔之夜，掌声与笑声连连。这是里面浪漫的一笔。
“童话”在观念上颠覆了传统的“作品”概念。它如此具体，由人构成，这些人来自中国，他们身份，状态如何？为什么要来？怎么来？机票如何解决？来了住哪里？资金来源是什么？他们的护照、签证，交流或者说沟通怎么办？
童话的项目耗资很大，它的组织工作涉及到政府外交的很多环节，涉及到了社会、文化和政治背景，因此一下子成为欧洲许多媒体的报道对象。
“我已经多年不参加文化讨论，不关心别人怎么看我，在这一点上我是挺目中无人的。”
艾未未对于外界，毫无疑问是一个异数，他擅长解构，对峙，“大放厥词”，许多人往往被他的“惊人之语”噎住，又被他的好玩逗得哈哈大笑。
他大部分时间是呆在驻地，亲力亲为，照顾那些他带来的人们，非常细致。另外还有人亲眼目睹了“艾老师”把驻地的厕所打扫得干干净净。
我没兴趣了解西方人期待什么
人物周刊：媒体公布这个作品动用了大量的金钱，有310万欧元的资金投入，如何解决资金收回的问题？
艾未未：首先不是巨大的金钱，中国发洪水20个亿瞬间就消失了。
我的资金来源是两个瑞士的私人基金会。我只是向我的画廊谈到作品的费用，我的画廊本身非常认同我的作品，认为是非常好的想法。一个星期左右他们就告诉我说资金已经不成问题了，两个基金会都同意做这个事情。在此之后我就没考虑这个问题，我不可能要求更好的方式了。进行到一定时候我签了一个合约，是德文版的，到现在我也没看，因为我知道对我没有太大的限制。
人物周刊：《童话》是大规模的行动，组成部分除了这1001个人，还有什么？
艾未未：最开始做了一个纪录片，国内国外参与的记录片导演有将近20个人，所拍摄的内容有《童话》中的1/3或者1/4比较有特征的人群的工作、生活等在中国的日常经验，也包括在参与《童话》的过程中所做出的精神上物质上的努力，包括教育、家庭状态，也包括一些区域或者群体的生活方式，拍摄内容已经超过1000个小时了。
人物周刊：到了卡塞尔后，正如你所说，参与《童话》的人没有任何的集体活动，也没有任何的要求，所有人都觉得这个事情很奇怪，很多人包括西方的媒体都很好奇有没有要求参与者表演什么。
艾未未：我没有兴趣了解西方人期待的事物是什么样的。也有人请我向他们解说这个作品，我觉得这种传达已经很吃力了，我自己解释自己的作品都是很支离破碎的，几乎没有办法解释。
人物周刊：许多中国人走在大街上，因为是《童话》作品的一部分，就会引起外国人格外的关注。
艾未未：我发现这可能是《童话》得到这么大认同的原因之一，并不要求把生活艺术化，而是把艺术生活化和常态化，这是对艺术本身的一种讨论，对我有很大的意义，我也终于能有这次机会能这样做。
虽然我没有刻意接触他们，但还是至少遇到100个外国人与我谈他们的感受。我觉得给我最大的印象是这个作品简单到让任何人都能够理解，老人、年轻人，普通市民，比如一个卖冰激凌的人，说很喜欢这个作品。但我并不想听他们说更多，因为“喜欢”这一信息已经很重要，至于他们的“喜欢”里是不是带有某种学术性，这个对我没有意义。
我最喜欢的是不确定性
人物周刊：目前这个项目已经达到了你的目的吗？
艾未未：我没有目的，只是想把这个项目完整地做完，在这之中不具有任何目的。我想，最后会成为一种传说，一个疯子带领着1001个中国人（到德国），哈哈。
人物周刊：在这个过程里是不是具有很大的不稳定感和不确定性？
艾未未：是的，这也是我最喜欢的部分，不确定性，发展过程的不可控制性和不明确性，我经常会听到疑问，说这些人如果不肯回来怎么办？外国记者也会有这样的问题，比如“你认为多少人会回去？”
人物周刊：你对中国的现状和特征有怎样的判断？
艾未未：我没有判断，我不是社会学家。
人物周刊：你的作品想要表达的政治立场是怎样的呢？
艾未未：我的政治立场，如果有的话，是个人化的，反权威的，反对由于某种利益而形成的共同的价值标准。 世界上的共同价值标准往往都是在某种利益的基础上构建的，无论是经济的还是文化的，大多数情况下是简陋而没有说服力的。
人物周刊：正是在国际政治、经济、文化发展到这样一个节骨眼上这个作品才会出现，才会引起那么大的震动，我特别想知道你对这个背景的判断是怎样的？
艾未未：我的判断是我们处在完全不同的一个时代，这个时代将葬送所有过去的体制、权威、话语中心和由此产生的一整套体系。我们生活在一个全新的时代，有数字化有互联网有新的传播方式有全球化的经济格局，在这个时代个人和权力、个人与体系的关系将会或者已经在发生本质性的变化。同样，作为人类意识和情感的表达的所谓艺术，也面临新的表现方式，去抒发某种类型的情感。
人物周刊：你本人读过格林童话吗？
艾未未：我没读过格林童话，小时候我只知道愚公移山。
人物周刊：你做这个作品给外界的印象是你的个人意志特别强悍。
艾未未：我知道，别人可以用他们的方式去评价，这对我不重要。
（实习记者严晓霖对本文也有帮助）
后记：坍塌
除却《童话》，艾未未的另一件作品装置作品Template也同时在卡塞尔展出。那是一个由传统建筑拆下的，从各地搜罗而来的旧门窗搭建的、高约7.2米的装置作品，每个截面呈现一个抽象的塔状剪影。那些旧的民居已经荡然无存，而这些门窗犹如木质的尸骸，飘洋过海来到欧洲，搭建起一座虚幻的塔。
卡塞尔的天气变幻莫测。忽如一日，狂风乱作，暴雨倾盆，Template处于室外，轰然倒塌。此之前，五名中国工人为建起该装置，苦干了将近半月。看到它的坍塌，其中一名工人哭了。
此时有人看见艾未未拿着一个蛋筒冰激凌，施施然走了过来。欧洲各大电台报道：“凯旋门倒了，艺术家却笑了。”
当问艾未未感想如何之时，艾未未感叹，“真是太神秘了。”
在卡塞尔古德达施大街223号《童话》驻地，大胡子艾未未被成群的外国记者包围，他的英文水平还很够用；一个在临时宿舍的姑娘刚要起床，几个记者扑上来，镁光灯把她摁回了被窝；一名中年男人在醒来时吓了一大跳，因为离他几公分的床上，赫然躺着几个金发碧眼的德国男女——原来是好奇的人进来体验“中国”的群体色彩。穿着旗袍的年轻女性得到了100%的回头率。
部分“作品”深入生活，有的在赌场玩了一把，有的人学习流浪汉在街上蹲了一会，路人给了他2欧元。一个离婚失业的中年德国男人在驻地徘徊，希望能找几个中国朋友晚上喝一盅。而北京的某些作家，甚至把北京的生活一样不落地搬到了卡塞尔。
酒是卡塞尔的酒，姑娘却还是那个姑娘。开幕式的晚上，一支摇滚乐队演出完毕，而有人竟然听到了一些外国人在喊：Wei-wei,Wei-wei……
卡塞尔那天下着小雨，艾未未和一群中国人坐电车。透过玻璃看外面，这个欧洲小城特别安静，干净。这个格林童话的故乡，中国人的突然到来并没有带给它太多的惊扰，似乎一切像呼吸一样自然。
“唐朝”前吉他手老五在厨房洗碗，其技术不差于他曾经叱咤风云的吉他。歌手老狼久不露面，竟然也在帮厨。他竟然也非常腼腆。离开的那天晚上，所有人哄着要他唱歌，他推却不过，于是金属摇滚乐队的主音吉他，和校园民谣歌手组成了奇妙的组合，卡塞尔之夜，掌声与笑声连连。这是里面浪漫的一笔。
“童话”在观念上颠覆了传统的“作品”概念。它如此具体，由人构成，这些人来自中国，他们身份，状态如何？为什么要来？怎么来？机票如何解决？来了住哪里？资金来源是什么？他们的护照、签证，交流或者说沟通怎么办？
童话的项目耗资很大，它的组织工作涉及到政府外交的很多环节，涉及到了社会、文化和政治背景，因此一下子成为欧洲许多媒体的报道对象。
“我已经多年不参加文化讨论，不关心别人怎么看我，在这一点上我是挺目中无人的。”
艾未未对于外界，毫无疑问是一个异数，他擅长解构，对峙，“大放厥词”，许多人往往被他的“惊人之语”噎住，又被他的好玩逗得哈哈大笑。
他大部分时间是呆在驻地，亲力亲为，照顾那些他带来的人们，非常细致。另外还有人亲眼目睹了“艾老师”把驻地的厕所打扫得干干净净。
我没兴趣了解西方人期待什么
人物周刊：媒体公布这个作品动用了大量的金钱，有310万欧元的资金投入，如何解决资金收回的问题？
艾未未：首先不是巨大的金钱，中国发洪水20个亿瞬间就消失了。
我的资金来源是两个瑞士的私人基金会。我只是向我的画廊谈到作品的费用，我的画廊本身非常认同我的作品，认为是非常好的想法。一个星期左右他们就告诉我说资金已经不成问题了，两个基金会都同意做这个事情。在此之后我就没考虑这个问题，我不可能要求更好的方式了。进行到一定时候我签了一个合约，是德文版的，到现在我也没看，因为我知道对我没有太大的限制。
人物周刊：《童话》是大规模的行动，组成部分除了这1001个人，还有什么？
艾未未：最开始做了一个纪录片，国内国外参与的记录片导演有将近20个人，所拍摄的内容有《童话》中的1/3或者1/4比较有特征的人群的工作、生活等在中国的日常经验，也包括在参与《童话》的过程中所做出的精神上物质上的努力，包括教育、家庭状态，也包括一些区域或者群体的生活方式，拍摄内容已经超过1000个小时了。
人物周刊：到了卡塞尔后，正如你所说，参与《童话》的人没有任何的集体活动，也没有任何的要求，所有人都觉得这个事情很奇怪，很多人包括西方的媒体都很好奇有没有要求参与者表演什么。
艾未未：我没有兴趣了解西方人期待的事物是什么样的。也有人请我向他们解说这个作品，我觉得这种传达已经很吃力了，我自己解释自己的作品都是很支离破碎的，几乎没有办法解释。
人物周刊：许多中国人走在大街上，因为是《童话》作品的一部分，就会引起外国人格外的关注。
艾未未：我发现这可能是《童话》得到这么大认同的原因之一，并不要求把生活艺术化，而是把艺术生活化和常态化，这是对艺术本身的一种讨论，对我有很大的意义，我也终于能有这次机会能这样做。
虽然我没有刻意接触他们，但还是至少遇到100个外国人与我谈他们的感受。我觉得给我最大的印象是这个作品简单到让任何人都能够理解，老人、年轻人，普通市民，比如一个卖冰激凌的人，说很喜欢这个作品。但我并不想听他们说更多，因为“喜欢”这一信息已经很重要，至于他们的“喜欢”里是不是带有某种学术性，这个对我没有意义。
我最喜欢的是不确定性
人物周刊：目前这个项目已经达到了你的目的吗？
艾未未：我没有目的，只是想把这个项目完整地做完，在这之中不具有任何目的。我想，最后会成为一种传说，一个疯子带领着1001个中国人（到德国），哈哈。
人物周刊：在这个过程里是不是具有很大的不稳定感和不确定性？
艾未未：是的，这也是我最喜欢的部分，不确定性，发展过程的不可控制性和不明确性，我经常会听到疑问，说这些人如果不肯回来怎么办？外国记者也会有这样的问题，比如“你认为多少人会回去？”
人物周刊：你对中国的现状和特征有怎样的判断？
艾未未：我没有判断，我不是社会学家。
人物周刊：你的作品想要表达的政治立场是怎样的呢？
艾未未：我的政治立场，如果有的话，是个人化的，反权威的，反对由于某种利益而形成的共同的价值标准。 世界上的共同价值标准往往都是在某种利益的基础上构建的，无论是经济的还是文化的，大多数情况下是简陋而没有说服力的。
人物周刊：正是在国际政治、经济、文化发展到这样一个节骨眼上这个作品才会出现，才会引起那么大的震动，我特别想知道你对这个背景的判断是怎样的？
艾未未：我的判断是我们处在完全不同的一个时代，这个时代将葬送所有过去的体制、权威、话语中心和由此产生的一整套体系。我们生活在一个全新的时代，有数字化有互联网有新的传播方式有全球化的经济格局，在这个时代个人和权力、个人与体系的关系将会或者已经在发生本质性的变化。同样，作为人类意识和情感的表达的所谓艺术，也面临新的表现方式，去抒发某种类型的情感。
人物周刊：你本人读过格林童话吗？
艾未未：我没读过格林童话，小时候我只知道愚公移山。
人物周刊：你做这个作品给外界的印象是你的个人意志特别强悍。
艾未未：我知道，别人可以用他们的方式去评价，这对我不重要。
（实习记者严晓霖对本文也有帮助）
后记：坍塌
除却《童话》，艾未未的另一件作品装置作品Template也同时在卡塞尔展出。那是一个由传统建筑拆下的，从各地搜罗而来的旧门窗搭建的、高约7.2米的装置作品，每个截面呈现一个抽象的塔状剪影。那些旧的民居已经荡然无存，而这些门窗犹如木质的尸骸，飘洋过海来到欧洲，搭建起一座虚幻的塔。
卡塞尔的天气变幻莫测。忽如一日，狂风乱作，暴雨倾盆，Template处于室外，轰然倒塌。此之前，五名中国工人为建起该装置，苦干了将近半月。看到它的坍塌，其中一名工人哭了。
此时有人看见艾未未拿着一个蛋筒冰激凌，施施然走了过来。欧洲各大电台报道：“凯旋门倒了，艺术家却笑了。”
当问艾未未感想如何之时，艾未未感叹，“真是太神秘了。”