走进汉代崖墓，触摸永生的灵魂

在汉代，人们认为死亡是以另一种形态活着，即所谓的“向死而生”。在这种理念感召下，他们为营建人生的最终归宿，不遗余力甚至奋斗终生。

于是，东汉前后，凿山为墓以会神仙，开始在当今的蜀、黔、湘、赣等地流行，尤以蜀地为盛。两汉曾经的国家强盛、民间殷实，从这些崖墓中，可窥一斑。

在探访这些崖墓后，我不禁联想汉朝作为中国封建王朝祚命最长的朝代，是否与臣民视死如归的精神状态有关？汉人的民族称谓能够赓续，是否缘于他们灵魂不死的信念？

乐山柿子湾汉代崖墓墓门 （罗莉/图）

崖墓里的“天下第一吻”

眉山市彭山区江口镇位于四川中部，流经成都市区的锦江与千里岷江在此交汇，宽阔的江面烟波浩淼。

上世纪初开始，江口镇便有外国传教士、考古学家接踵而至。他们既不是来探寻张献忠战败沉银之处，也不是来考察彭祖隐居的藏风聚气之地。这里的两千余座汉代崖墓，才是他们的兴趣所在。

早在汉代，蜀地文化开始与中原文化融合。强势的中原文化，把永恒、长生思想，阙碑、墓室等葬礼习俗，融入蜀地葬礼文化中。

崖墓，是汉代流行的一种凿山为室的仿生人住宅墓葬形式。关于它的最早文献记载，见于《后汉书·冯衍传》“凿崖石以室兮，托高阳以养仙。”然而，它在唐、宋被附会成修仙炼丹的“神仙洞府”，在明、清又被俗称为“蛮子洞”。至此，一抹浓重的神秘色彩，涂盖在崖墓之上。

从1941年5月起，由中研院史语所、国立中央博物院筹备处、中国营造学社联合组成的川康古迹考察团，沿岷江到达彭山，对江口镇崖墓进行发掘。后来，南京博物院整理、出版了《四川彭山汉代崖墓》一书，在中外考古界引起了震动。汉代崖墓由此正名且大放异彩。

江口镇汉代崖墓内景 （马恒健/图）

汉代崖墓最大特点，是力求在墓室复制死者生前的生活样式。如今，坐落于江口镇的汉代崖墓博物馆，呈现着祖先“生时孝养，死后厚葬”的真实场景。

江口汉代崖墓内部，不但有阑干、檐柱、斗拱、天花藻井，连餐桌、灶台、桌柜、梳妆台、书房也一应俱全。这些建筑构件和生活用具，是在雕凿墓室时一并造就，与墓室是一个整体，与死者生前的居所相仿。因此，在墓室中转悠，仿佛置身于农舍宅院，并无坟茔墓地的阴森。

走过长约20米的二号墓墓道，仿宅第大门的墓门展现眼前。其四层门楣第一层，为高