《南巫》：巫术、乡音和离散的华人史

▲《南巫》剧照

马来西亚华人导演张吉安出现在视频另一头的时候，照例戴着一副粗边黑框眼镜，身后一面摆满唱片的高墙一路延伸至屋顶——过会儿他会向我们仔细介绍这满墙的黑胶唱片。现在我们只需知道这间屋子，他正坐在客厅。四年前一篇题为《乡音战士张吉安》的报道如此描述：“家里厨房只能煮开水，因为他的家同时还充当文物仓库，收藏的古董对环境湿度、温度和空气对流度都特别敏感。”

修读完电影专业十余年后，张吉安开始了自己的电影创作。2020年，他便凭借处女作《南巫》获得了第57届台湾电影金马奖最佳新导演。张吉安见到李安时，得知对方看了《南巫》，“得寸进尺地问他对《南巫》有什么评价。”李安说，用东南亚的素材来诠释这种奇幻又带点写实的作品，拍到这样的程度让他很惊讶。

得奖9个月后，《南巫》被盗录，并在半个小时后以恐怖片之名位列微博热搜第六。但实际上，《南巫》并不仅仅是一部恐怖片（虽然片中有浑身白色的鬼静静出现在树梢、车顶)，这个故事六成来自张吉安本人的童年记忆。马来西亚与泰国接壤的村庄吉打，父亲被下降头而口吐铁钉、昏迷不醒，远嫁来此的母亲一边为其寻求解降办法，一边勉力维持家庭生计，不同语言、习俗和信仰在移民社群中交织、冲突。神鬼巫术为皮相，边界人的生存状态为骨相。

“降头其实又有点像国家的强权。”张吉安说，“华人可能得不到（公平境遇），仿佛一个诅咒一样。”他做戏剧，采集散落的乡音歌谣，做广播，强烈地参与社会议题以及为华人发声。但他也曾说，很多事情不必总以华人为受害者的角度看待，若总以族群为本位出发的话，那国家是不会进步的。每个国家社会都有一定的限制，而创作本该在社会里面找个定点，从中寻求更宽广的空间进行操作。

捂义山

生活在马来西亚的华人对一些事情是讳莫如深的，比如张吉安很小的时候就发现大家只要一提起“513”都会闭嘴，“绝口不提，大家都很怕。”

2009年4月，为保全双溪毛糯麻风病院范围的40英亩地段不被征用，张吉安带着一班戏曲伶人前去拍摄照片，以艺文方式为其发声。到了那儿，一位老院民告诉他们说，你们去后山看吧，很有历史的。他们便循着老院民的指示往深处走，林间露出一块狭长平地，杂草和落叶上歪歪斜斜立着108块墓碑。一座无名义山。

一些墓碑无名无姓，刻了字的则齐齐显示立碑时间为1969年5月14日至20日，他们都死于5月13日的一场暴乱。

1969年，马来西亚国民议会选举，各党派竞争激烈，5月11日大选结果揭晓：以华人为主体的反对党得票率约51%，首次超过联盟得票率，所获议会席位大幅增加。当天以及第二天，反对党支持者在吉隆坡举行庆祝游行，5月13日，马来人举行反示威游行，期间与华人、印度人发生流血冲突。

根据后来官方公布的数据，共有196人在这场暴乱中丧命，439人受伤，其中大部分死者（143人）与伤者（270人）为华人。马来西亚进入紧张状态，国会政府悬搁21个月，各种政治力量继续斡旋、谈判。

种族暴动的幽灵长期在东南亚上空游荡，一些国家的族群冲突和民族分离主义运动至今仍在持续。

那年从无名义山回来后，张吉安每逢5月13日和清明节都会前去探访、记录。由此拍摄的短片《义山》中，张吉安以大量静谧的长镜头静观两个家属：家住半山芭的梁女士多年来找不到哥哥的坟墓，最终在差点被铲除的无名义山寻得，尝试着放下历史包袱；戏班女子则风雨不改，年年前来悼念亡