商周天命观的差异：君权神授、 无关小民Vs王以小民受天永命
春秋时期继承周代并发展出的“先民后神”、“人为神主”思想，是把西周“皇天无亲，惟德是辅”的精神推展开来。
（本文首发于2021年8月12日《南方周末》）
责任编辑：陈斌
（图文无关）春秋时期继承周代并发展出的“先民后神”、“人为神主”思想，是把西周“皇天无亲，惟德是辅”的精神推展开来。
严格说，天命观念是周人提出来的。商朝的天帝是商王室的祖先神，商王族的统治合法性就源自于他们是神子神孙，纣王在周人崛起并严重威胁到商朝的情况下，仍然非常自信地表示：“呜呼！我生不有命在天！”（《尚书·西伯戡黎》），因为他是合法的天帝子孙，其神子神孙的高贵血统，注定了要受到天帝保佑。
但牧野之战和周公东征分别消灭了纣王和武庚，“生不有命在天”的合法继承者消失了，周人便提出了天命转移的观念，所谓“皇天上帝改阙元子”（《尚书·康诰》），作为方国联盟盟主的天子，如果不能很好履行自己盟主的职责，保护各方国成员们的利益，天帝便会放弃对盟主家族的保佑，转而选择另一家族将其取代，而不是只有一家神子神孙永恒坐庄。周人提出“皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀”（《尚书·蔡仲之命》），
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网络编辑：陈玲玲
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