杀风景的诗评

清人毛奇龄。

诗评大致可分成褒、贬两类，以褒扬为主的诗评探骊得珠，抉发微旨；以贬责为主的诗评指陈瑕疵，分析缺点，它们都有助于读者理解文本、体会诗心，从而提升阅读、分析诗歌的能力。但是有些贬评或吹毛求疵，求全责备；或以己昏昏，使人昭昭。表面上是深层解读，其实却是大杀风景。试分类举例如下。

第一类是对于诗歌主旨的贬评。试举唐诗二首为例：韩愈《华山女》：“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎軿。观中人满坐观外，后至无地无由听。抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤去青冥。豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，重重翠幔深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。”杜牧《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”宋人许顗在《彦周诗话》中对二诗皆有讥评，其评韩愈诗曰：“退之见神仙亦不伏，云‘我能屈曲自世间，安能从汝巢神山？’赋《谢自然诗》云‘童騃无所识’，作《谁氏子》诗曰‘不从而诛未晚耳’。惟《华山女》诗颇假借，不知何以得此？”此处所谓“假借”，意即宽容。然而韩愈一生尊儒，兼斥佛、老，蔑称为“二氏”。他在《进学解》中以“攘斥佛老”自居，《新唐书》本传亦赞曰“愈排二家”。《彦周诗话》所引二句韩诗见于《记梦》，诗人借梦境表明对道教神仙之说的拒斥，《谢自然诗》与《谁氏子》二诗也都以批判道教为旨，他怎会在《华山女》诗中对道教“颇假借”？其实正如朱熹在《韩文考异》中所云：“或怪公排斥佛老不遗余力，而于《华山女》独假借如此，非也。此正讥其炫姿色、假仙灵以惑众。又