班固为何一味夸扬汉武文治
自汉代以往，儒学、尤其是今文经学，因孜孜于“立新王之道”、用儒术“缘饰”专制君主官僚制，故最容易被直接等同于“专制之同构与帮凶”。
责任编辑：刘小磊
王先谦补注本《汉书·夏侯胜传》
（本文首发于2017年11月30日《南方周末》，原标题为《班固为何一味夸扬汉武文治 ——读《汉书·夏侯胜传》》）
自汉代以往，儒学、尤其是今文经学，因孜孜于“立新王之道”、用儒术“缘饰”专制君主官僚制，故最容易被直接等同于“专制之同构与帮凶”。班固写《司马迁传》，隐然把传主一再惨遭汉武帝迫害归咎于前者“不能以智自全”；其人固已近乎“帮凶”之伦矣。然而上述恒等式其实是不成立的。近读一篇讨论孔子口传注经的鸿文，把今文经学内部在互相指斥时使用的“章句小儒，破碎大道”，误置于古文经学家之口。为复验此语而检阅《汉书·夏侯胜传》，发现夏侯胜就是一个与班固正相反的例证。
汉代的今文《尚书》学，凡其授受渊源可考者，俱出于秦博士伏胜。除他在九十多岁时教过的晁错外，伏胜所授后来流为欧阳氏和夏侯胜两家，从后者又分出夏侯建一脉（小夏侯学）。夏侯胜所处的时代，谶纬之说尚未大行，但经生据洪范五行说灾异休徵已成风气。夏侯胜据“天阴，昼夜不见日月”断定“臣下有谋上者”，劝阻汉昭帝外出，因此几乎被处死。他在不知情中竟暴露出霍光密图废帝之心，诚如苏东坡所说，“事固有幸而中者”乃耳。
夏侯胜声言“经术苟明，取青紫（按指佩戴金、银官印的紫绶与青绶）如俯拾地芥耳”。曾有宋人责问他“以利诱诸生，何
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网络编辑：邵小乔
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