除了捐献与叹息，我们还能做什么

面对着汶川地震大灾难，无数人都在内心里问：除了捐献和叹息，我们还能为灾区的民众做什么？

这一次的受害地区太巨大了，所有抢救救难工 作，恐怕将继续至少一、两个月以上，才能深入到每一个偏远的地方。然而，相应的灾后重建工作，也必须开始规划了，如此才能让重建有条不紊的展开。而这一次 因灾难而全面被动员起来的人心和它所形成的民间力量，则可以在这个长期的重建过程中，发挥最大的作用。

从台湾九二一地震重建的经验来看。它应该分为两方面：第一是政府的职能所及的一切安置与规划；其二是民间力量所可以参与发挥的作用。尤其是民间的爱心，在此次灾难中，形成一股全国性的凝聚力，更是难以想象的无形力量。须知在经济发展过程中，难免利益挂帅，造成价值观的扭曲。然而，这一次的灾难却唤醒人性中最美好的良善本质，友爱互助，无私关怀，奉献牺牲，一切只为了可以为灾区做一点什么。这对塑造中国未来的价值观，是非常重要的转折点。悲剧的背后，往往带来转变的希望。如果能善用这一次契机，好好组织民间自发性的力量，让它成为正面而积极参与的社会改变的动力，让新的社会价值观成形，才真正安慰牺牲者于地下。

就政府工作看，生态系统的调查整理，是眼前 最迫切的课题。政府首先该面对的，是整个四川生态系统的改变。原本安定的山脉地质地形，有些已成土石流危险区；有些上游有堰塞湖，下游无法住人；某些公路 因为过度开发而造成崩塌危机；某些城镇已难以生存……。为了安全，这种种调研已可以逐步开始，组成专家作分析研判。此中有一个观念需要充份认识，那就是承认人类的渺小和脆弱。在大自然面前，该还给自然的，还给大自然，做好生态保育，不要再以人定胜天的观念，和大地争生存空间。在这样的调查之后，是选择地点 作灾民安置和后续的重建工程。

至于民间可以做什么，我想提供台湾九二一大地震之后，发生于民间的一些故事，或许，我们都可以在自己内心里想一想，我愿意做什么，我可以做什么？

1 石冈妈妈剧团

石冈乡是台中县的一个客家聚落，一个古老的移民乡村。客家人习惯聚居，保有纯朴的农民传统，整个小镇里，为客家家族所形成的传统“伙房”（这是客家话里的传统三合院），是大部份人聚居的所在。然而，这些用传统土埆所盖起来的房子，竟成为地震中最大的灾难。它没有钢筋水泥，只是用土块所建，地震一来，几乎全倒。而土埆碎裂的土粉，瞬间压倒，窒息并埋葬了夜半睡眠中的人。尤其是来不及逃生的老人。

地震后的灾区，只有帐篷，和捐助的组合屋，因为数量不足，人们用外界送来的货柜，做成组合屋，夏日无比炎热，冬天却非常寒冷。然而人们只能先这样生存下来，等待政府拨下经费，进行重建。生活如此艰难，人们不敢去回顾过去，只能先顾上眼前的生存。

直到两三个月之后，生活安顿下来，有一个“差事剧团”，参与了重建。他们带来的不是重建经费，而是文化工作者所擅长的剧场工作。这个以民众剧场为中心思想的剧团，把亚洲民众剧场的训练方式，带给石冈的妈妈。他们不是训练表演，而是先让妈妈们用自己的生活语言，说出自己的故事。

许多妈妈，一开始都不知道怎么叙述自己一生的故事，和家人苦难的死亡。他们用最简单的语言，片片断断的叙述自己。然而，一开始叙说，整个生命记忆和家人过去的生活，一一归来。许多人无法遏止的悲哭不停。一边哭，一边说。旁边听着的妈妈们，也跟着哭啊哭的。每一个妈妈的悲伤，是如此相似，又如此不同，他们开始真正聆听着彼此的哀伤。

石冈妈妈月霞后来回忆说，地震之后，很长一段时间，她不敢想，不敢回忆，张罗吃的，张罗住的，张罗这艰难的生活。人没有什么感觉，只是努力活着，咬牙挨过一天又一天。直到那一夜，她和许多妈妈回忆自己的一生，无法遏止的哭啊哭不停之后，她走着夜路回家，走到半路，忽然想起一个朋友，竟也想起那朋友的电话。这时，她想，我真的想起来了吗？于是又想想另一个朋友，电话号码也想起来了。这一刻，她仿佛觉得脑子才真正“接通”了，所有的记忆与感觉真的回来了。

“我知道自己又活过来了！”她如此向我说。

现在的四川灾区，有多少人是这样的活着啊。一个女警，父母和两岁大的孩子都死于地震，她什么都不说，也不敢掉眼泪，只是不眠不休的执行勤务，努力想去救更多的人，有太多人像她来不及抢救回来的父母和孩子，她不要命的想救回他们。直到她昏倒在现场。

一定还有更多人，像这一名女警，像石冈妈妈一样，失去了亲人，失去了孩子，却在最艰难的时刻，拼了命的忍着，挨着，没有感觉的活着。

文化人能做什么？我想到差事剧团，和他们在地方上参与重建的伙伴。他们聆听石冈妈妈说故事，让她们把一生的爱情与亲情说出来，然后，让他们慢慢的参与演出，演出自己的生命，自己一生的悲欢。让压抑着的感情，释放出来，于是，一个完整的，有感情的心，才真正的“活过来”了。

这些石冈妈妈在“差事剧团”的协助下，后来组成“石冈妈妈剧团”，到台湾各地去表演，让更多的灾区民众，解开内心的郁结。他们也曾出国表演。农忙时是农村种果树的农妇，但演出时，却是最出色的演员。因为他们演出的，是自己的生命。

这些农村的妈妈未曾想象，生命竟可以如此，因为地震，让生命的郁结释放，走出另一个世界。

２ 重建灾区经济

有几个台湾清华大学的研究生，在九二一地震后，来到产茶闻名的鹿谷。这里也是重灾区。

在组合屋的初步安顿之后，居住有了着落。这 些研究生先是做社区调查，发现这里虽然以茶叶闻名，但在高山茶和外国便宜茶叶的竞争下，已经日趋没落。年轻人多外出谋生，居民以老人、妇女和小孩居多。地震后的死伤，让一些老人失去孩子，失去亲人，变得无依无靠。有些老人甚至连自己煮食都有困难。眼前的第一要务，是先要让老人不必再出门觅食，否则他们无法走老远的路去吃饭。而孩子的教育，在灾后更是困难。学校倒塌了，家庭破碎了，房子都没了，谁来管孩子的教育。这只是第一课。

他们拟定计划，为了不要让受灾者在家孤独哀叹，食不下咽，建立互助的公共食堂，让每一家人出一点菜，在公共食堂一起进食；此外，还安排为无法出门的老人送餐，陪老人家吃饭；为了接续因灾难而中断的课业，他们找一些学生义务为孩子补习。然而，慢慢安顿下来之后，他们发现长久的补助不是办法。关键还是要让地方经济发展起来，有好生活，年轻人会回来，生产会增长，整个社会才能真正活过来。

他们邀请外界了解茶叶的朋友，为地方特产的茶叶定位，再讲究包装，趁着社会对灾区的重视，他们对外行销鹿谷茶。为了便于行销，年轻人为原本封闭的乡村设立网站，并与一些企业连络，当过年过节，企业需要大量购买礼品时，就特地举办活动行销。有些大企业为了帮助灾区，特地采购。

就这样，这些研究生将原本只是善良的助人愿望，化为实际行动，让地方经济与社会连结起来，开创了另一种可能。

不仅是鹿谷。其它一些乡镇也是如此。石冈生产的水梨，九二一之后的次年，可能因为地层滑动，竟异样的盛产。大盘商的收购价格大幅滑落，已经到了不敷成本的地步。当地的社会工作者利用自己的管道，向 新竹科学园区、台北市政府等单位的朋友求助。他们在这些机构里，发动集体采购，大家集体买了分着吃。这原本只是一个小小的行销，却因为当地的水梨还有出路，竟止住了大盘商的削价，那一年水梨价格终于不再滑落，保住了农民的生计。

日月潭的红茶则是另一则传奇。原本日据时代被引进的红茶，由于台湾人早已不再饮用，而日渐没落，却因为地震后，被文化工作者发现它的历史与特色，于是找来茶叶专家，再重新包装，用现代的的手法行销，成为高等的礼品。现在价格已经高涨，成为日月潭最有特色的名茶。

这些故事，说明灾区重建，不只是重建家园，还要让地方上的人民可以自己生存下来。而经济与生产，是非常重要的。九二一之后，原本是观光区的日月潭与鹿谷一带，游客都减少了，如果不发展经济，民众是无法生存的。

此外，一些建筑工作者也参与了灾区的重建。他们知道资源有限，等待重建的地方太庞大政府的预算与工程无法顾及全面，于是他们发动捐助者和志愿者一起参与，设计简单而实用的建筑，用最便宜的价格，利用假日，大家一起来盖房子。许多房子，就这样建起来了。

曾写过《地图上的蓝眼睛》的两位旅行作家， 为了协助当地孩子学好英文，去做义务辅导。后来灾区慢慢复原了，她们留在当地开一个英文家教班。还有一些建筑师，看着学校的校园如此倒塌，痛心不堪，发动起来协助学校的重建工程。他们认为过去的校园建筑，只是一个楼房，不符合现代教育的原则，于是依照教育需要，建设出有美感与安全的建筑。

３ 民间捐款要有比较好的监督与使用说明

民间可以做什么？前述例子显示，可以做的事 太多了。每一个人，可以用自己的专业，做出奉献。媒体工作者、文化人、剧场工作者、建筑师、经济管理者、网络专家、教育工作者、年轻学生、研究生等等，都 可以做出自己力所能及的奉献。有些不同专业的朋友甚至可以组成一个团队，去认养一个乡村，一个小镇。大家一起调时间，找资源，找人才，建立一种重建新模式。

当然，台湾的例子不一定适用于四川，因为它的地域太辽阔，受灾地区面积有台湾三倍大，困难度高上百倍，无法像台湾那样一日内可以到达，但如果有心，自己调配时间，还是可以尽力做到的。

政府在政策上则可以配合民间的志愿者作适当的调配组合，将志愿者的人才资源，作最有效的运用，以避免所有资源用于某些媒体较重视的地方，而忽略了其它更偏远的灾区。其次，政府也必须提供相对的协助，包括政策与资源的使用。民间可以动用的资源，毕竟有限。例如某些建筑需要政府出经费，民间则可以提供设计规划，协助监督。。

最该注意的是，民间捐款要有比较好的监督与使用说明。要知道爱心凝聚不易，如果传出被浪费使用的情形，会让民间的爱心冷却。九二一之后，少数“明星灾区”对大量资源挑剔，还因为重建工程，而发生贪污腐败的事。后来发生台风灾难，民间捐款竟因此减少。不是人心冷漠，而是信任消失，民间宁可选择自己可以信任的单位，或可以直接捐助的地方去乐捐。可见爱心不是无限制的。它是一种人性与人心的信任，千万要珍惜善用，不能浪费一分一毫。

心理问题也是不能被忽略的一环。不是只有灾区民众，所有参与救灾的解放军和志愿者，他们奉献自己，在现场看见无数死难的生命，其心中之压抑与难过，是难以想象的。救灾之后，解放军相关部门一定要做好心理辅导，让他们释放压力，不要把军人视为铁人，人心是肉做的啊。

而今年的某些年节也会是一个难关。九二一之后过农历年前，传出有些灾民不堪负荷与思念，自杀事件增加。这是人性中最脆弱的部份。平时可以压抑，一旦年节来临，回想去年此时和家人的欢聚，现在的孤单，会倍感凄凉，而失去生的意志。年节时的关怀，一定要重视，不要让千辛万苦救回的生命，走上绝路。

大灾难也是大考验。现在的爱心，则是一股抵抗灾难的强大力量。未来，每一个人都可以做自己力所能及的奉献，成为善的集体力量，让它成为新希望的开始。灾难并不可怕，怕的是我们找不到希望！