重读“法国大革命”

1793年1月21日，国民议会经过审判以叛国罪处死国王路易十六。（资料图/图）

（本文首发于2017年8月10日《南方周末》）

多伊尔给法国大革命的定位是：法国大革命更像是对可能发生的事情的警示，而不是对必然到来的事情的药方。

近三十年前，在纪念法国大革命二百周年之际，一种被称为“修正主义”的对法国大革命新的理解与解释，在西方学术界占据了主导地位，主要代表人物和作品就是弗朗索瓦·富勒的《思考法国大革命》（北京三联，2005）。我现在推荐的《法国大革命》，是英国人威廉·多伊尔写的，2017年3月由译林出版社出版，属于“牛津通识读本”中的一本，所以篇幅很小，通俗易懂；不但关于法国大革命的前前后后都做了详细记述，特别是人物关系与时间地点，很细致，很具体，而且几乎完全吸收了关于法国大革命的所谓“修正主义”的新观念。

我用两天时间读完了全书，做了详细的读书笔记，收益很大，特别是对照富勒的书，感受到重新认识法国大革命，在某种意义上，等于在重新思考1796年巴贝夫密谋领导的人类历史上第一次“共产主义革命”的尝试，还有1871年的巴黎公社，一直到1917年的十月革命，因为所谓的法国大革命的“修正主义”史学观的一个核心观念，就是把法国大革命所开创的“民主文化”（由此而有了以后的一系列概念史研究）与革命者实际上的行动方式区分开来，分别加以论述，然后再让读者自己去思考观念与行为之间的关系。

当然，有人会说，法国大革命是一个整体，要么否定，要么接受；接受就是接受大革命的一切，包括血腥与恐怖在内，因为暴力与恐怖，就是大革命的集体力量的体现，不如此，也就无所谓大革命。而对于那些想从整体上否定法国大革命的