用儒家伦理解决国际难民问题

当地时间2014年11月24日，德国慕尼黑市市长Dieter Reiter在赛德灵格门前向难民讲话。一群国际难民进行了三天的绝食抗议，要求得到政府安置。（东方IC/图）

（本文首发于2017年5月4日《南方周末》，原标题为《儒家伦理与国际难民问题》）

接受移民策略上应优先考虑文化传统一致或相近的人群，或者减少对来自相同族群人员的接纳或安置规模。

移民地区如发生主客冲突，对双方都是一种灾难。

问题与背景

在大多数人的心目中，“儒家伦理”与“国际难民”素未谋面，把两者联系起来，是很“穿越”的行为。当代处理难民危机的国际体系背后，本有一套现成的西式价值观念作支撑。重振旗鼓的努力也刚提上议程的儒学，能够对此提供有实践意义的思想资源吗？没人能够给出一个明晰的断定。不过，时下正在积聚的各种因素，给问题的讨论提供了重要的背景条件。

首先，是最近欧洲面临的难民危机提出的问题。人道主义理想，在几百万中东难民蜂拥而至的巨大压力下，已经严重变形。其表现包括，难民问题成为引发英国脱欧的重要原因；德国总理默克尔因其接纳难民的政策，导致其支持度出现断崖式的下跌；还有申根签证联盟解体的危险。

第二，参与当代世界秩序建构的国家意志，需要对之采取更积极的态度。在参与相关国际议程时，中国需要为自己的主张或态度提供理由，而这些理由是需要有价值观念支撑的。

第三，推动儒学进入当代生活的需要。在儒家文化复兴的过程中，被质疑的问题之一，是儒家伦理长于面对亲人、熟人关系，但短于处理陌生人问题，而国际难民恰好是陌生人中的陌生人，因此它是儒学现代论述需要通过的重要考题之一。换句话说，它是儒家“天下”观念背后的伦理理想是否仍然有效的一个案例。

儒家思想资源

难民是否应当给予帮助，包括提供物资支援以至给予庇护收容，首先是个伦理原则。但现实中，当难民规模超大，造成社会、经济压力，甚至引发危机时，就难得保持欣然接纳的热情。以欧盟为例，德国默克尔当初的人道形象，很快在内外交征中收敛其笑容，英国则干脆以退欧作为抵挡难民的战略选项，当然还有欧盟内外相关国家的互相推诿及摩擦。这些变卦本来不难理解，也无须讥笑、责难。问题在于，相关国家难民政策的退却，同其理想，如何获得一种协调的说明？

“仁者爱人”，儒家自然同样持有爱的信念。但它对爱的理解，常被概括为“爱有差等”，且因此而受到兼爱或普爱者的讥讽。但这些批评多建立于误会或曲解之上。

相对于兼爱或普爱而言，儒家的爱应叫“推爱”，其基本内涵是从亲亲、仁民到爱物。亲亲是根本，原因在于这种美好的道德感情首先是在亲情中萌生与培养的，它具有先天性，是“天命之谓性”范围，也叫天伦。由此出发，再依关系亲密的程度把关爱逐步推至对待熟人、生人以至其它生命的态度上。所以要“老吾老及人之老”“幼吾幼及人之幼”，“泛爱众”，要讲民胞物与，让爱的种子长成参天大树。

那么，为什么不略过差等的