如何看待互联网时代的众声喧哗

沉默的地铁，喧哗的互联网。2016年4月22日，江苏南京地铁一号线。（视觉中国/图）

网络的出现，让我们有了更大的言论空间。互联网的角色似乎应该是非常正面的。互联网上的各种组织，尤其是现在的微信群，给大家提供了24小时不停歇的意见交流的场所。现在很多我们从来不曾知道其存在的人的小事情，都可能因为网络的扩大而成为轰动性事件。近期的一个例子，就是海南的暴力执法。感谢网络，让我们知道了这件事情，并因为被曝光，它被处理了。对互联网的这种显见的正面作用，儒家（比如孔孟）会对它持什么态度？

拥抱互联网

对新出现的平等，先秦儒家是认可、支持甚至鼓动的。

我想，他们的态度会比较微妙。一方面，春秋战国时代，西周的封建贵族政体垮台。随着以血缘为基础的贵族的消逝，一个（绝大多数的）人生来平等的平民化社会兴起了。对这种新出现的平等，先秦儒家是认可、支持甚至鼓动的。比如，孔子之前，只有贵族才能接受教育，且只有贵族才能去教育其他贵族。《春秋》本来是鲁国的官史，而修《春秋》就应该是出身贵族的史官去做的。了解了这个背景，我们才会明白，出身卑贱的孔子（这是他自己亲口承认的）讲“有教无类”，去教育那些不同出身和背景的弟子，甚至他自己还去编写《春秋》，这些事件本身是多么的划时代。虽然人们心中的孔子形象常常是一个保守的、述而不作的形象，但想想上面提到的这些事情，会发现其实他是非常具有革命性的。

这种对平等的拥抱，到了孟子、荀子就更厉害了。孟子承认“人皆可以为尧舜”，荀子讲“涂之人皆可以为禹”，即街上随便一个人都可以成为大禹这样的圣王。从儒家这种对平等的态度，似乎马上就可得出一个结论，即对更多的人民通过互联网参与到各种讨论中来的趋向，拥抱平等、认为每个人都有参与政治的可能的儒家会持支持的态度。

但是，仔细读先秦儒家经典会看到，除了平等的一面，先秦儒家还有一个很强的精英侧面。在《论语》里，孔子说“中人以下不可以语上”，一般人以下，太玄妙的东西是无法跟他们讲明白的。他更著名（或臭名昭著）的一句话是“民可使由之，不可使知之”，可以让人民知道怎么去做正确的事，让他跟着去做，但我们不能让他理解为什么要做这些正确的事，为什么这些事情是正确的。

当然，尤其是有着更强的平等观念的宋明儒者（一是佛教的影响，另一个因素是平民化社会发展的自然结果），他们试图削弱先秦儒家的那种精英式的、看不起人民的味道，比如“洗白”上面提到的孔子的这句话。但是，在《论语》里面，孔子看低人