经典文化与21世纪人类文明

编者按

包括《弟子规》等蒙学教材与儒释道经典在内，中国传统文化很可能在全国范围内重进课堂。师资匮乏、教材匮乏、教法单一……怎么破？更根本的问题是，百余年来，对传统文化的争议至今未歇。中华经典为什么要进校园？怎么判断经典文化对孩子的成长与21世纪文明的影响？

2015年11月29日，在浙江敦和慈善基金会的资助下，“亲近母语研究院”在南京举办了“首届儿童传统文化教育论坛”，我们选刊台湾慈济大学宗教与人文研究所所长、元亨书院院长林安梧教授的现场演讲，供读者参考。

中华的经典文化，跟21世纪的人类文明关联在一起。过去三四百年，整个人类都在追逐现代化，21世纪跟17-20世纪不同。尽管现代化在华人地区并未完成，但对现代化之后交织而成的新世界，人类已经从20世纪中叶开始反省其中的问题，比如对生态等造成的严重破坏。中国人作为世界公民的一部分，要参与人类文明，必然要担负起责任。“培养有中国根基的世界公民”，这个概念非常恰当，多元开放。

认为文化不行是方法论的谬误

在整个华夏文化传统里，《论语》最重要的一点是，这部书是孔老夫子跟弟子及当世人交谈的记录。我曾写过“《〈论语〉与二十一世纪的人类文明》”一文，认为《论语》作为一本“交谈性的经典”，跟一神论的“启示性经典”不同的是，强调人在天地之中，以其道德而参赞企慕于道，人与人、人与上苍、人与内在灵明、人跟动植物等整个存在的世界有其关联互动。其重点在人的内在德性践履，由此尽己而知人、尽物而知天。这个时代还需要读《论语》吗？当然。这一百年，是一个“胡适之”年代，不知道往哪边去。我们现在慢慢知道往哪边去了。

整个人类文明中，最具天地意识的是咱们，最具有历史意识的也是咱们。很独特，我们把大自然跟人文联系结合在一块，从不割裂。但一百多年来的教育、学术各方面，我们是以西方启蒙以来的发展作核心。

西方启蒙以走出神的殿堂，进到人的世界，作为整个思想坐标的起点。知识就是力量，是功利追求的一种动能。中华民族不是这样，是合天地人我万物为一。

打个比喻。筷子是非常糟糕的叉子，努力把筷子削尖了插，错了，筷子是用来夹的。一百多年来，就因为这样误解着传统，把很多东西上纲上线，错误地理解自己，没有文化多元性的概念。多元才能够谈一统，才真正能互动融通，调节才能够存在。现代化最严重的问题，就是都整到一元上来。这并不意味着就不用叉子，我使用筷子也使用叉子。美国也是这样，有其他族群，日本人、台湾人、澳门人、大陆人，他要尊重这种多元。

但我不同意说西方哲学是知识的，中国哲学是体验的、没有知识性。我们的知识构成方式跟西方知识构成方式有不同。中国乐器一样可以演奏贝多芬，有可以融通的地方，也有不同的内涵。

叉子是主体强烈侵入客体，控制客体。筷子是主体通过一个中间者连接客体，构成整体，达到均衡和谐才能举起客体。你可以了解，叉子有什么优点，筷子有什么优点，各自有什么缺点。

我认为，一切以叉子为主导餐具的传统，很难远离以主摄客，很难远离霸权思