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桃园三结义的N个版本:为何刘备做大哥?《三国演义》拔高了什么?
从对桃园结义的写法,我们就可以感受到,《三国演义》的定位在哪里:比起正史,它虚构的空间要大一些;比起民间三国故事,它没有那么任性,更主要的是它不会赤裸裸地表现游民阶层的欲望。它的道德责任感,甚至比正史要更强,这是一部充满了道德激情的书。 -
对话欧洲自然科学院临时代表:系民间团体,院士确要缴年费
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应对突发灾害,要培育民间社会的韧性
2008年5月的汶川地震被称为中国现代公益的起点,但民间社会的韧性也不是从来就有,而是在一次次灾害响应过程中发展而来。应对重大突发灾害,民间公益需看到政府救援所覆盖不到的地方,也需要不断创新救援方式、方法,照顾人们的个性化需求。 -
给民间收养开方便之门,让孩子在爱与丰裕的环境中成长 | 快评
或可以在年龄上划一条线,容许出生不久的婴儿合法弃养,让“婴儿安全岛”接收,这一点容易形成社会共识。这些孩子,有大把的人排队等着收养,政府可以择优转让孩子的抚养权,让孩子生活在爱与丰裕的环境中,这样,孩子只是临时生活在“婴儿安全岛”,也不至于成为财政负担。 -
父母不想养新生儿怎么办?谈谈民间抚养权的转让议题 | 快评
绝大多数父母都是深爱自己的孩子的,这是刻在基因里的本能,但也不排除有极少部分父母或其中一方不爱自己的孩子,那从维护儿童权益的角度出发,就应该把孩子的抚养权转移到爱孩子的人手里。儿童权益至上,哪一种安排最有利于保护孩子的权益,这应是第一位的考量。 有道是:“生恩没有养恩大”,让孩子在有丰裕资源与爱的环境下成长,最符合孩子的利益。所以,儿童抚养权自愿转让,不仅是道德的,也是必要的。 -
全球太空竞争,不只是中美
航天力量在现代国际关系中扮演着重要角色,它不仅反映了一个国家的科技实力和经济水平,还对国际政治、经济、安全和外交等多个领域产生深远影响。 “如果一个大国没有独立的航天发射能力、航天运营能力,它在国际上的影响力会大打折扣。” “民间力量”的加入可以与“国家队”互补并形成良性竞争,此举不仅增加了太空活动的多样性和活力,也将带来新的挑战和竞争。 -
是不是为了纪念介子推?古代民间和官方为何对寒食节起源认知不一?
自寒食节这一节日出现起,“纪念介子推”说就是民间的主流认知,而官方最初对这一说法并未提出异议,但随着时间推移,在否认“介子推说”的基础上,“禁火说”和“改火说”成为官方的主流认知和解释,这种官民认知两极分化的有趣现象背后,实际上隐藏着相当有趣的历史事实与官民不同的心态。 -
谈谈《三十六计》:成书年代晚,错把小说当史实
古代上流社会,对《三国演义》或者民间三国,是既很熟悉又表面上避之唯恐不及的态度。像《三十六计》这样公然高调引用《三国演义》还认为这就是历史的,肯定不会是文化人的作品。 -
清明前南通禁止制造销售冥币明器:对传统文化当存敬畏之心 | 快评
南通通东地区,大致目前通州区、海门区与启东市的一部分,生活着一群“通东人”。他们是古常州、镇江的移民(在清代,镇常通海道有管辖南通地区);讲“通东话”,属于吴语太湖片毗陵小片(毗陵是常州古称)。移民带入了江南的正一道教,仍存在于目前的丧葬习俗中,当地家中有人去世之后,会请民间道士放“收敛施食”、做“停尸功德”、诵经拜忏,这些做法事的是道士世家,与服务的对象建立了世世代代的契约关系。他们做法事使用的《蓬壶炼度法食》,是明初正一派科仪之集大成者周思德真人编纂,传承超过六百年。上述一纸通告,如果不折不扣执行,就会摧毁已经成为文化活化石的通东民间道教科仪。 -
西工大教授公开名下研究生去向:消灭信息差应建立“导师点评”制度 | 快评
事实上,国内也存在过旨在“信息公开”的“导师点评”网站,比如“研控网”“导师评价网”,但这些网站信息多是民间自发上传,没有类似“信息披露”的制度,也缺少可长可久的机制。有鉴于此,不妨参考吕震宙的做法,考虑由高校或是第三方机构建立一种旨在“信息披露”“信息公开”的机制,强制高校硕博导师披露一些攸关学生利益的信息,最大限度地消除师生之间的信息差,改善各方的境遇。