知行记：寻访王阳明的龙场履迹

汽车驶出贵阳市区，汹涌的群山再度围拢过来。没一会，刚刚晴朗的天色变了脸，雨点猛烈地扑上挡风玻璃。就这样，风雨兼程，我赶到了修文县城的所在地龙场镇。

眼前的龙场，并非我之前想象的那样“万山丛棘”。相反，它是一处群山怀抱的坝子（指西南地区的山间中小型空地、盆地），地势矮平，偶有山丘点缀。在我看来，这里，楼都比山高。几天后，采访本地专家杨德俊老师。他告诉我，元代已有龙场，因附近的彝、苗等族民，每七天，遇龙日、狗日来此赶场（赶集）而得名。

明初设贵州宣慰司，由水西彝族土司、水东汉人土司共治。水西、水东的“水”指贵州第一大河乌江上游、昔称夹水的鸭池河。彼时水西土司势大，在水东有一块飞地，称作“水外”，龙场隶属其中。奢香夫人摄理水西土司期间，主动修筑五百里驿路，自今天的修文，经黔西、大方至毕节，打通了黔西北的乌蒙山区。因此功劳，其后裔被赐汉姓“安”。该驿路分立龙场、陆广、谷里、毕节等九座驿站，龙场为东端起点，故统称“龙场九驿”。当初，奢香夫人于此置首驿，乃是看中墟寨逶迤的龙场有一个热闹的集市。但是这个“热闹”，跟万里之外的北京比，就算不上什么了。

龙场九驿的重要津梁蜈蚣桥  摄影 庞勉

玩易窝石墎悟道

正德二年（1507年），因直言奏呈，触怒权宦刘瑾的王阳明，在领教廷杖、诏狱之后，又被一道圣旨逐出北京。本来从六品兵部主事谪任不入流的驿丞，从繁华的京城贬去想想都觉得荒凉的龙场，已经足够王阳明郁闷了。哪知，让他更郁闷的是，吃尽辛苦到了龙场，才发现驿站早就破烂不堪，名存实亡。他这个伺候来往官差吃喝拉撒睡的驿丞，不要说下属没有，连住处也没有。人地两疏，所幸贵州遍布喀斯特，盛产洞窟。随行的两名僮仆在附近找着一处——王阳明认为形似墓穴，称之石墎，三人总算安顿下来。“始予至，无室以止，居于丛棘之间”。这个“丛棘之间”，指的就是石墎，位于王阳明后来为之作记的玩易窝那里。

汽车停下来时，雨也停了。我看见马路对面横卧的巨型牌石，上镌书丹大字：玩易窝遗址公园。顺着指示，在牌石后方，一堆草木吐绿的山丘那里，我找到了玩易窝的石墎。这是一处地下溶洞，从台阶走下去，的确感觉像进古墓——这或许就是今人戏言王阳明为“古墓派”的出处。岩壁隐约有字，驻足细瞧，乃是明万历年间水西土司安国亨题刻的“阳明玩易窝”。洞口极窄，我弯腰屈膝方能挤入。洞内又分三个岔洞，情形稍好，勉强能直立行走。借助灯光，浏览其间，我注意到一个岔洞内壁有道黑痕窜向洞顶的石窗。据说是王阳明僮仆生火做饭的炊烟所熏，依我之见，系石窗渗漏的水流所致。

王阳明在此起居时间甚短，未过多久，便率僮仆动手清除石墎外的草丛、荆棘，搭起了一间低矮的草棚。落成之日，王阳明写下来龙场的第一首诗《初至龙场无所止结草庵居之》：“草庵不及肩，旅倦体方适。开棘自成篱，土阶漫无级。迎风亦萧疏，漏雨易补缉……”斯时，王阳明“一切得失荣辱皆能超脱，惟生死一念，尚不能遣于心”。有了“略称茅茨迹”的草棚，便有了应付日常生活的家；有了用来冥思静坐的石墎，便没了死无葬身地的焦虑。刘瑾再施迫害，大不了死在这里，“吾今惟俟死而已，他复何计？”

36岁的王阳明不会去死，他的身体里还装着一颗学圣贤的心。以“古之君子所以甘囚徒，忘拘幽”自勉，王阳明效仿文王拘而演周易，“观象玩辞……观变玩占”，将这个“山麓之窝”命名为玩易窝，“日夜端居澄默，以求静一”，内心不停追问：“圣人处此，更有何道？”

王阳明像 视觉中国 图

已不能确切知道哪一天了。总之，是一天半夜，王阳明半睡半醒，只听见梦里“若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊”。那个“格竹”失败的少年，终于在20年后，在山重水复的贵州觅得柳暗花明的境界：“大悟格物致知之旨……始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”——圣人的道理就在我心，过去我向外寻求真理的做法错了。这就是著名的“龙场悟道”。

从此，王阳明挣脱了程朱理学的繁冗琐碎，开