张继海 | 司马季主的异代同调

《史记》卷一二七为《日者列传》，卷一二八为《龟策列传》，都是为卜筮者立传。太史公想“究天人之际，通古今之变”，但有些历史难以用人事来解释或总结，只好归之天命，归之于神秘因素，于是卜筮便自然有了一席之地。他在《太史公自序》里这样解释自己对篇章安排的考虑：

齐、楚、秦、赵为日者，各有俗所用。欲循观其大旨，作《日者列传》第六十七。

三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略窥其要，作《龟策列传》第六十八。

所谓“日者”，就是卜筮占候时日的人。所谓“龟策”，龟指龟卜，策指蓍占，是用占卜实物指代占卜这个行为和从事占卜的人。可以说，司马迁对卜筮是非常重视的，可惜他的此部分著作并没有传下来。根据《龟策列传》前司马贞《索隐》和张守节《正义》的说法，现在我们看到的《史记》中的《日者列传》和《龟策列传》是西汉后期褚少孙补的。这个说法有一定道理，因为现存的内容和《太史公自序》的叙述对不上。比如《日者列传》原本是要记齐、楚、秦、赵日者的事迹，但现在留下来的只有楚人司马季主一人之事，并且这是否为司马迁的原笔，也还存疑。但是，对于《正义》攻击褚少孙所补之文“言辞最鄙陋”，我却不敢认同。至少就《日者列传》来说，我认为这是一篇很好的文章，不仅结构完整，可以当故事来读，而且说理透彻，为卜筮从业者的正当性作了强力的辩护，是一篇引人入胜的雄文。

现存《史记·日者列传》的主角是司马季主。文章开篇说，他是楚人，卖卜于长安东市。中大夫宋忠、博士贾谊一日结伴来卜肆中闲逛，与司马季主有一番交谈，其实是进行了一场辩论，最后以宋、贾二人认输而结束。

此篇的精彩之论甚多，也使我们对当时卜筮这个行业有了一些粗线条的了解。比如作者借贾谊之口，说“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中”，先作了铺垫，暗示将有不一般的人物出场。其次讲“二人同舆而之市，游于卜肆中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本”。卖卜者都是在市中营业，因为这里人流量大，