人类文明史的两大基石：对偶家庭+市场经济的自然进化史

舆论场中，有两样抽象的物事被讨论较多，一是父亲、婚姻与家庭，二是私有产权与市场经济。因为这两者恰恰构成了人类文明不可缺失的两大基石。我们人类能进入文明社会，实有赖于此。本文从历史发生学与自然进化史的角度探讨这两者的起源与演化。

“父亲”是文化建构的产物

先秦时代的学者就意识到，在遥远的“上古”时期，还没有父亲这种角色。《庄子•盗跖》中就认为“神农之世，民知其母，不知其父”，《吕氏春秋•恃君》中说“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父”，即“上古”时期没有父亲的角色，因此没有稳定的对偶家庭，以及相应产生的各类亲人之间的伦理。

吴飞教授说在《仪礼•丧服传》《商君书•开塞》《路史》，以及汉代的《焦氏易林》《白虎通•号》《论衡•齐世》《河图挺佐辅》等文献中都记载了上古“知母不知父”的情况（吴飞：《人伦的“解体”：形质论传统中的家国焦虑》，三联书店，2017年，第163—166页）。作为一种集体记忆，以及对先秦时代“野人”之类的田野观察，都意识到父亲角色是伴随着文明发育而产生的，这是先秦两汉以来人们的一种共识。

《后汉书•循吏传》中也以田野观察视角注意到，当时南方的骆越之民“无婚嫁礼法，各因淫好，无适对匹”。这种没有稳定对偶的状态，显然也不会产生（社会、文化意义上的）父亲这种角色。通过文明的规训、教化，将自然界生物性的男性，变为了履行家庭和社会责任的父亲，并因此形成了稳定的家庭。

稳定的家庭结构中，血脉传承更为清晰，能鼓励父亲角色更积极地投入对家庭和养育的责任。在父亲的积极参与下，子女的存活概率更高，形成稳定的亲子关系，也有更长时段陪伴子女。作为文明这一极的角色，将需要更长时间教育和积累的知识，包括狩猎、武艺、农耕，乃至管理一个部落之类的大量“默会知识”，以原始“家学”的方式传授给子女。

借用奥地利经济学派的术语，父亲角色产生与对偶家庭，以及在此基础之上形成的父系祖先共同体想象，其实是超强克服了时间偏好的产物。在没有父亲角色的时代，人们考虑的时间维度更短暂，往往伴随着片刻或短期的激情而做出判断。而父亲角色的产生，以及稳定家庭、家族的延续，使得时间的线条变得超长，人们的投资、博弈模式也倾向于考虑更久远的未来。这时，储蓄就变得更有价值。

人们储蓄谷物、饲养牲畜，而不是立刻将其消耗。通过储蓄，子女们获得稳定的财产继承，私有财产的延续让人们能够“有恒产者有恒心”，克服时间偏好，养成积累未来的美德。无论是勤劳工作储蓄财富，还是通过行善积累家族的口碑，这些都是养成文明的基础。

子女与母亲的血脉亲情是自然而然的，不需要通过文化想象加以论证，而父亲却是文化建构和想象力的产物。而通过“父系”来想象共同体，既需要超越时间的想象能力，也需要抽象的文化建构。通过这种模式，可以将过去注定要相忘于江湖的人群，抟成一个想象的共同体，产生密切的分工协作。

父系与贵族制

这种家