《乡土中国》整本书阅读：知识应用于实践，理论扎根在乡野

在大刀阔斧的新高考改革背景下，针对当前信息化时代碎片阅读、高中生阅读现状等问题而催生的高中课程设计中，提到了一个实操难度较大的“整本书阅读”。之所以说操作困难，是因为我接触到的高中生大部分阅读量较少，对课外书阅读兴味索然。让他们静下心来完完整整阅读一本书，如若没有从外部施加动力（不如说是压力，例如考试、学业评价等），是很难实现的教学任务。

然而，这并不是放弃的理由。我们揭阳一中几位因读书沙龙结缘的语文老师，还是在这个新领域作出了一点尝试。

2021年3月中下旬，揭阳一中的履缘文学社迎来第十七期读书沙龙，此期的篇目是社会学大师费孝通先生的知名论著《乡土中国》，这本书也是部编版高中语文教材“整本书阅读”系列单元里规定的第一本。在前期确定阅读书目的讨论会上，考虑到新一届的学生接触的是新教材，又寻思要在开展模式、题材体裁上革旧求新，我们几位老师拍板此书目，决定以任务驱动的方式，组织引导学生学习书中的调查方法，迈开步子去感受身边的乡土气息。

林烨老师的“整本书阅读”授课

原先我对教材将《乡土中国》纳入课程体系并作为首位阅读对象的做法是颇为不解的（当然至今也仍旧没有全盘接受），原因在于这是一本社会学著作，文学性不浓，其次对于刚踏入高中的学生来说，如若没有一定的语言积累和生活阅历，其阅读难度是非常巨大的。几位教高一的老师都反映，学生对本书的观感基本都是高深难懂、枯燥乏味甚至产生畏难情绪。这对于文学素养一般的学生来说，是否太过苛刻了呢？

教师教学用书中设置的单元目标里提到，“分析各篇章之间的内在联系，理清作者的逻辑思路，把握本书的知识体系”，我个人在阅读了两遍后试着对每一篇章的内容进行梳理，并做了整一本书的思维导图。说实话，这个过程让我感觉非常吃力。我本身没有任何知识储备，在阅读这本非规范学术著作的“杂话”时，单单在理解概念、捋顺思路上就花费了许多精力。对学生而言，每天要应付九个科目的学习任务已经筋疲力尽，特别是耗在理科习题上的时间占了一大半，真的能同我一样耐心潜读吗？大学生对学术研究尚一知半解，将此训练前置到高中阶段，是否操之过急了呢？

当然，学术著作的“整本书阅读”本质上跟大学的学术研究是存在差异的。但我认为，学术是严肃而严谨的，没有一定的沉淀和兴致，劈头盖脸就一块厚砖砸过来，未免令人仓惶失措。

学生如此，老师亦然。

尽管这般，讨论会上我们仍各抒己见，碰撞出许多火花，最终敲定用以点带面的方式研读文本。基于本书的社会学性质，我们想立足本土文化，依据潮汕的风土人情特色对研读内容作了一番挑选，精选了五个篇章即《差序格局》《家族》《男女有别》《长老统治》《血缘和地缘》，我们对每一篇都设计了研究导向。这里择一作例：

在《乡土中国•差序格局》一章中，费孝通认为中国乡土社会的结构形态是“差序格局”，并用到了一个恰切生动的比喻，“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，这个圈子“以‘己’为中心”“范围的大小也要依着中心的势力薄厚而定”，“每个人在某一时间某个地点所动用的圈子是不一定相同的”，因此这种社会关系具有伸缩性和相对性。

你是如何理解上述观点的？在你直接生活或间接接触到的乡土社会中，还存在书中所说的“差序格局”吗？具体是如何表现的？这种处世的“圆滑”和由此而形成的模糊的公私界限，与乡下人的淳朴性格是否矛盾？另外，费孝通认为“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下”，对此你是否赞同？请试着调动生活经验，或留心注意相关的社会现象，将自己观察研究后所得的想法进行归纳整理。

走访调查时请注意保持礼貌，保证人身安全，养成保存照片、手稿、录音等一手资料的好习惯。

沙龙小组成员随机抽取一篇，选到同一篇的两个小组各自为营，小组展示时两两比对。十一个小组中，有一组被安排参观揭阳非物质文化遗产“漆艺”传承人杨细容老师的作品，当然，我们有要求学生在通读文本后再针对选定篇目做调查研究，避免以偏概全，背离“整本书阅读”的初衷。

学生在接到这项任务时都存在大大小小的困惑，不知从何下手，我们现场进行一番指导后，鼓励他们实践出真知，就算一知半解，只要迈开腿、动起手去做实地调查，研究内容也定会慢慢清晰起来。

一个寒假后，小组成员们都形成了文字、图片、影音等丰富的资料，在沙龙举办当天都进行了细致的展示。其中基于《家族》篇章做调查研究的两个小组的表现可圈可点——第一小组是联系《红楼梦》大观园内的亲戚关系，并调研市区的破门楼郑，查找郑氏家族的文献资料；第十小组是调研市区的青狮文化旅游景区，探访了传承青狮文化的孙氏家族。两个小组采用的研究方法不尽相同且具典型性——第一组侧重文献调查法，第十一组侧重田野调查法，两个组分别把做社会调查最常用到的两种方法运用得游刃有余，这是出乎我们意料的。

经过此次沙龙，原先那种自大的想法（替学生以为做不到真正的“整本书阅读”）已经烟消云散，更多的是开始思考怎么在大框架下依据学情制定适合揭阳一中的“整本书阅读”模式。需要说明的一点是，因为在这块全新的教学领域上我们都像无头苍蝇一般，所以我们高一语文备课组只能参考重庆出版社的《<乡土中国>整本书阅读教学指导》开展活动。指导书中提到“四步阅读法”（略读、精读、研读和重读），如果按部就班，其实只是纸上谈兵——时间有限，加上学生缺乏自主性，所以只复印了部分资料让他们熟悉相关概念和观点而已——这也意味着课堂上的“整本书阅读”名不副实。但在备课沙龙的“《乡土中国》‘整本书阅读’指导讲座”时，我突然意识到，针对这本书的学习，我们师生完全可以把重心只放在一个环节上，不必求全责备，不必强行达成所有单元目标，“纳须弥于芥子”更符合一中的学情。

即用“研读”的方法之一——“结合生活实际，就自己感兴趣的问题开展深入的专题研究”——这种阅读方法是能帮助一中生取得良好效果的。首先，虽然这本书是社会学专业入门必读，但要让高一学生真正掌握其中的社会学知识，未免强人所难；其次，教授学术论著的高中课堂很难激起水花。跳脱枯燥的讲授形式，把学习地点转移到室外，放开时空的限制，让学生行走天地之间感受中国基层社会的乡土性质，更能调动积极性，也更能深化学生的阅读体验。误打误撞走出来的路子竟然行得通，这是我没有想到的。

按照这种“研读”模式，能达到两个教学目标：运用书中的研究方法和增进对中国乡土社会的理解。但我以为，上面两点并非是最终要达到的，也并非要求所有参与的学生都要做到的。《乡土中国》之于我最大的影响，是激发我主动去观察周遭的乡村，将书本中的理论对应实际生活进行论证和延伸。许多小组成员在上交的读后感中也谈到，这本书促使他们关心身边的社会现象，思考生活中的人情世故。或许这才是将《乡土中国》放在“整本书阅读”系列单元第一本的意义所在——让我们留意中国人血液中流淌的乡土基因、民族文化中的乡土根脉，也告诉我们，日常学习也好，做学问也罢，要深刻认识到“知识应用于实践，理论扎根在乡野”的道理，从书中来到书中去，我们应该培养应试教育下匮乏的实干精神。

《汉书·元帝纪》载：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”宗祠文化兴盛的潮汕生活正好印证了这句话。与土地、血缘问题密切相关的《乡土中国》，对在潮汕长大的一中生来说是具有很大的现实意义的。

门外汉如我读《乡土中国》时，更多怀着闲逛的心态在社会学大厦的门口转悠，领教一番后便扬长而去，可这份骄矜在拥有几千年农耕传统的国度里是不堪一击的。正如费孝通先生在书中谈到的一样，“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的”，“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”，我发现自家周边的农村人都喜欢在屋前门后开辟一块地来种菜，他们弯下腰蹲在那里挖土栽植的模样是那么亲和而谦卑。我们离不开土地，即使身居城镇，身上依然带有泥土的气息，浸淫泥土的文化。俯首躬身谛听土地的声音，才是每一位知识分子该有的姿态。

这次尝试有诸多不尽如人意的地方，拟定的蓝图也只能说是实现了一半（诸如只在阅读水平较高的学生中开展活动，与课堂教学并未做到衔接；小组展示时间紧张，调配不当，越到后面越显疲态；偏重实践成果，与文本脱离，“整本书”被悬搁等等），在缺乏专业指导和培训的情况下，凭着一腔热血“蛮干”也难免劳神苦形。在优秀的同行和富有灵气的学生面前，深感自己孤陋寡闻、胸无点墨。古有云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”可能此言过矣，但的确是在跌跌撞撞的辛苦准备中大有获益。故记下几笔，聊以自勉。

（“弦歌不辍，薪火相传”教师征文挑战赛投稿邮箱为 nfzmread@126.com，欢迎进一步了解比赛规则：http://www.infzm.com/contents/206897）

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2021年4月，南方周末报社正式启动“阅读新火种”公益行动，将向全国2万名中学语文教师赠阅为期一年的《南方周末》纸质报纸，以及举办进中学校园、开展公益教师训练营等线下活动。