“根深蒂固的是中国人对死亡的理解”
遇到每一个采访对象,他都会问:“为什么要冥婚,不配不行吗?”而采访对象的回答,“综合起来就是一句话,不配不行。他哪怕没有钱,配不起,也要弄一块砖,写上名字用衣服包一包也要配一下。”
“只要中国人还是认为亲属是生活中不可或缺的一部分,阴婚便不会消亡,阴婚那非现代的阴影就会缠绕中国的现代性。”
“如果人死后不会继续在阴间生活,那么冥婚的逻辑起点就不成立。”
(本文首发于2021年01月07日《南方周末》)
责任编辑:刘悠翔
中国香港2014年举行的冥婚时装秀。
“从55秒开始我鸡皮疙瘩就没停过……”一支画风阴森的舞蹈视频冲上微博热搜,有网友在评论区这样写道。
网友们普遍认为这支舞蹈的主题是冥婚。舞蹈一开始,是喜庆的准备婚礼的场面。被蒙在鼓里的姑娘正精心装扮,盼望着婚礼。从“55秒”开始,音乐风格和舞蹈节奏骤变,已经死去的“新郎”被众人抬出,新娘如梦初醒,用夸张的舞蹈动作试图挣扎着逃离,但她最终逃不出网罗,被活活勒死后,“嫁”给了“新郎”。台下观众显然被这一幕所震撼,尖叫与呼喊声不断。随着高潮的到来,音乐的节奏加快,舞步变得更加扭曲,一种恐怖感被呈现在了舞台上。
这支舞蹈来自广西财经学院Frebel街舞社。2020年11月16日,第七届广西艺术学院举办的“艺起舞”比赛暨广西大学生街舞社团年会在广西艺术学院相思湖校区举行,当晚是“艺起舞”的决赛,这支名叫《殙》的舞蹈参与其中。殙字的本义为“糊涂”或“未立名而死”,但是街舞社取这个名字显然用了拆字的游戏:昏的本义是婚姻,“歹昏”,即不好的婚姻。
“那个不是冥婚,”曾经对冥婚现象做过田野调查的学者顾春军并不同意网友的观点,他对南方周末记者说,“和冥婚是两码事。”尽管多位学者对冥婚的定义存在差异,但大致上认为:典型的冥婚又称阴婚,指的是未婚男女在死亡之后,其亲属将其与另一位已经死亡的未婚男女进行婚配的民间习俗。在顾春军看来,舞蹈中将新娘杀死的行为,更加近似于殉葬,在现代社会是犯罪行为,“并不是冥婚”。
围绕《殙》的争议还未止歇,轰动一时的“方洋洋案”中的一个细节,再次激起网友对冥婚的讨论。有媒体报道,山东德州女子方洋洋在被婆家虐待致死后,骨灰被其亲属拿去配了阴婚。方洋洋的表哥谢树雷此前接受媒体采访时说:“配婚对象的亲属,从殡仪馆直接抱走了洋洋的骨灰盒,让她和死去的儿子一起下葬。”
由于方洋洋的悲惨身世获得了普遍同情,她的亲属的做法便受到了公众的谴责,如专栏作家侯虹斌就将这种做法称为“一女三吃”:“方洋洋的骨灰被卖掉,配阴婚。这就是一个吃女人,连女人尸体、女人骨灰都吃的习俗。”
在这场关于冥婚的公共讨论中,猎奇、恐惧和愤怒的声音占据了绝大多数的网络空间,但是对于这一存续了几千年的顽强民俗,几句网络上的谴责并不能立刻使其消失,冥婚背后反映的中国社会现实与人伦情感,也许更值得被反复检视。
“阴婚本身的功能是安慰死者,也安慰活人”
“根本没有这回事(阴婚),这是个讹传。”谢树雷在接受南方周末记者采访时,推翻了此前接受其他媒体采访时自己的说法。他称自己此前没有向操办葬礼的方洋洋的叔叔方天豹好好了解情况,因而导致了误解。而方天豹则从未改口,一直坚称没有给方洋洋举行阴婚。“绝对没有这回事,你可以来看看坟地。”他对南方周末记者说。
但不管是谢树雷还是方天豹,都向南方周末记者承认,当地确实存在阴婚习俗。谢树雷此前因“误解”,还曾说过这样一段话:“男方死了男孩子,没有结过婚,这方是个女孩子,也没有依靠,这样就算结个阴亲。为了洋洋死后在地下不孤单,有个伴儿,这也是对死者的一个安慰。”
正是谢树雷的这段话引发了网友的愤怒,让阴婚的话题再次被推上风口浪尖。但是在民俗学研究专家、上海大学教授黄景春看来,这段话并没有那么刺眼,它有着自己的内在逻辑,还有着对逝去亲属的温情。
“方洋洋的事情,如果她真的被配了冥婚,她哥哥的说法,是一种非常真诚的说法。”黄景春对南方周末记者说。
在黄景春看来,“根深蒂固的是我们中国人对死亡的理解。”按照传统中国人的理解,人死亡之后不只是两具尸体,而是到阴间继续生活,且这个生活是处于常态的,要花钱、要有房子住、要结婚。“清明、冬至的时候,我们都会给死去的亲人烧纸钱、纸阁楼,很多地方不让烧,但老百姓还是会偷偷烧。现在很多人受过高等教育,但父母去世后他还是会烧纸钱。”
在这样的逻辑延伸下,阴婚被认为是可以通过理性来解释的。
不仅仅是中国人,海外华人也同样有过阴婚的习俗。人类学家邓国基是新加坡人,现在任职于南京大学。“到1960年代,新加坡华人还有阴婚的习俗。”他对南方周末记者说。
“阴婚,其实就是安慰两家的活人。华人
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网络编辑:小碧