张岱提到过“绍兴琴派”吗？
《陶庵梦忆》最早的两个刻本，是乾隆四十年（1775）《砚云甲编》中的一卷本，仅有四十三篇，一是乾隆五十九年（1794）王文诰所刻的八卷，共有一百二十三篇。
责任编辑：刘小磊
明末清初的“绝代散文家”张岱
（本文首发于2019年12月12日《南方周末》）
张岱的名著《陶庵梦忆》里就有《绍兴琴派》一篇，为什么还会有这样一个题目呢？
张岱首先是作为“绝代散文家”留在历史上的，他著作中存在重要古琴资料，琴人关注得较晚。一九三八年九月二十日，苏州琴人庄剑丞在日记中提到了《丝社》与《陶庵梦忆》，并略作考证（《栩斋日记》）。一九四〇年，西南联大地质系学生张炳熹（1919—2000）在昆明从查阜西先生学琴，曾将《绍兴琴派》一篇录赠查先生。十二三年后，查先生从《陶庵梦忆》中辑出《绍兴琴派》《丝社》《范与兰》三条，以资考证尹尔韬《徽言秘旨》（《查阜西琴学文萃》第247—249页）。其后查先生编纂《历代琴人传》，自然也引用了这些材料。一九八二年，许健先生《琴史初编》问世，书中在介绍明代古琴流派时，将“绍兴琴派”与“浙操徐门”“虞山派”并列，从此“绍兴琴派”就广为琴人所知了。
我曾在几篇文章中引用过张岱这些记载，其中一篇写于十年前的《“绍兴琴派”零札》（收入拙著《七弦古意：古琴历史与文献丛考》，故宫出版社，2013年11月）曾涉及是否存在这样一个流派的问题。我的意见是根本不存在这个流派，第一个依据就是查阜西先生对张岱同门尹尔韬及其《徽言秘旨》的分析，认定“尹之琴学风格乃虞山其表、浙派其里，虞山其文、浙派其质也
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网络编辑：柴柴
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