“醇亲王府档案”中的鸡零狗碎
按照儒家的学说,礼制是政治的核心,“上尊下卑”须得用礼制来维持,故清朝从未提出过免跪拜一说,然则醇亲王府档案中收录的免跪拜的上谕,应当产生于何时?
责任编辑:刘小磊
醇亲王奕譞。
按照儒家的学说,礼制是政治的核心,“上尊下卑”须得用礼制来维持,故清朝从未提出过免跪拜一说,然则醇亲王府档案中收录的免跪拜的上谕,应当产生于何时?
中国社科院近代史研究所图书馆,藏有一批清末民初的名人档案,很有价值。其中一种是“醇亲王府档案”,我粗粗看了一遍。虽说没有我所盼求的大发现——对我的研究有所帮助的材料,但其中的一些内容,却使我耳目欣然,甚至轻轻地笑出声来。于是,笔录于下,似也可作各位看官茶余饭后之谈助。
醇亲王奕譞(1840-1891),清朝道光皇帝第七子;其四哥奕詝,咸丰皇帝;六哥奕訢,恭亲王;其第二子载湉(1871-1908),为光绪皇帝;其大福晋婉贞,为慈禧太后的胞妹。当慈禧太后1884年罢免恭亲王奕訢后,命军机处有事与醇亲王商议,即是由其主持朝政。第一代醇亲王奕譞于1891年去世后,其第五子载沣(1883-1951)袭爵为第二代醇亲王,载沣之子溥仪(1906-1967),为宣统皇帝。溥仪登位后,慈禧太后命载沣为监国摄政王。
醇亲王家族显赫,两代醇亲王,是清末两位皇帝的本生父。其王府原位于西城太平湖,光绪帝登位后,王府成为潜邸(后称南府)。清廷另赐王府,位于后海北沿(又称北府),最初是清初大学士明珠的宅第,布局宽阔,现在分别是国家宗教事务局(原王府)、宋庆龄故居(原王府花园)、北京第二聋人学校(原王府马号)。
近代史所图书馆所收藏的“醇亲王府档案”数量不多,入藏的原委不详。在我的阅读范围中,中国第一历史档案馆还保存着数量较大的该王府档案。
免跪拜的上谕
醇亲王府档案中收录了一份上谕,文称:
朕惟古之君臣坐而论道。礼:天子见三公,下阶;见卿,离席;见大夫、士,立,抚席。诸侯、大夫下拜,天子答拜。汉制,皇帝为卿、相起。唐制,臣下皆坐。宋时始改立礼。元乃改跪礼。其后仍之。欧洲诸国君臣并坐,握手鞠躬,而无跪礼。考中国之古礼,既坐论而答拜;稽东西之礼俗,亦并坐而鞠躬。方今万国交通,礼取大同。自今以后,凡我臣工,其免拜跪。钦此。
这份上谕用墨笔写于朱栏八行纸上,看起来不那么正式,不像是清朝的正式上谕,也有许多修改的痕迹。从笔迹上辨认,可以肯定不是光绪帝的,但不知是谁的笔迹。
跪拜礼是清朝臣子见天子的礼仪,许多大臣七老八十,行动本已不便,见皇帝仍须用此礼。尤其是军机大臣,每日入朝,每日跪拜,短时间尚可,长时间跪着自己都站起不来,需由太监扶持,苦不堪言。况且国家大事,一坐多跪,跪者劳苦,坐者生怜,必不能详细讨论,只能匆匆而决。可是按照儒家的学说,礼制是政治的核心,“上尊下卑”须得用礼制来维持,故清朝从未提出过免跪拜一说,只是对于某些年过八十的重臣,在跪拜后即“赐座”,以显示皇恩浩荡。
由此,我以为,这份上谕不是产生于清朝而是民国年间;写此上谕者,当是已退位的宣统皇帝溥仪,或是其身边的侍臣。我的根据是,该谕中“稽东西之礼俗,亦并坐而鞠躬”一句,这在清朝是很难想象的说辞;而“礼取大同”一语,又让人想起康有为。由此再查找康有为的著述,果然找到了原本,在“康有为遗稿”中,有《拟免拜跪诏》,文称:
朕惟古之君臣坐而论道,盖共此天位,皆以为民,不过稍示等威,非为故严天泽。故礼:天子为三公下阶,为卿离席,为大夫兴席,为士抚席,于公卿大夫拜,皆答拜。汉制皇帝为丞相起,晋、六朝及唐君臣皆坐,惟宋乃立,元乃跪,后世从之。遍考东西洋各国皆鞠躬肃立,或握手并坐。故考中国之古礼,既坐论而答拜如此;审环球之礼俗,其坐立而不拜如彼。自今臣工行礼,其免拜跪。
1917年7月,康有为参加了张勋发动的“丁巳复辟”,任弼德院副院长,为溥仪起草了若干诏书。由此可见,“醇亲王府档案”中所藏的那件谕旨,似为在康有为所拟诏书上修改的,很可能是溥仪被赶出宫后而带到醇亲王府的。
康有为在戊戌变法期间即有减少君
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网络编辑:谢小跳