人以什么理由来记忆？

社会和解是“不计”前嫌，不是“不记”前嫌。记住过去的灾难和创伤不是要算账还债，更不是要以牙还牙，而是为了厘清历史的是非对错，实现和解与和谐，帮助建立正义的新社会关系。对历史的过错道歉，目的不是追溯施害者的罪行责任，而是以全社会的名义承诺，永远不再犯以前的过错。

　　一位以色列军官在接受采访时，谈起他指挥的一次小规模军事行动。这次行动误杀了一名以色列士兵。当问及这位士兵的名字时，军官说他不记得了。报道在以色列引起了公愤。人们责问，这位军官怎能这样轻易地忘了士兵的名字？他的遗忘是普通的健忘，还是一种道德过失？如果是道德过失，那么涉及的是什么样的道德?我们有记忆过去的责任吗？如果有，那是为什么？我们该记忆的是什么？谁是这个“我们”？
    著名伦理哲学家马格利特在《记忆的伦理》中提出了对这些问题的思考。记忆，是从小就困扰马格利特的问题。马格利特是犹太人，父母都是纳粹大屠杀的幸存者。作者小时候就经常听到父母为记忆和遗忘的问题争论。母亲说：犹太人已经被无可挽回地毁掉了，只有很少人残存下来。我们幸存者惟一的使命就是建立一个记忆的共同体，像灵魂的蜡烛，永远守护着对死者的记忆。马格利特的父亲却不以为然。他说：我们幸存的犹太人是人，不是蜡烛，让一个大活人仅仅是为了守护对死者的记忆而活，这怎么行？我们不能这样，我们应该把握现在，面向未来。在这样的家庭环境中长大，马格利特对记忆自然有特别的感受。

马格利特（Ａｖｉｓｈａｉ Ｍａｒｇａｌｉｔ）１９５１年生于荷兰，现为耶路撒冷希伯来大学哲学教授，《记忆的伦理》是马格利特又一部引起学界注意和讨论的著作。

Ａｖｉｓｈａｉ Ｍａｒｇａｌｉｔ（马格利特）， Ｔｈｅ Ｅｔｈｉｃｓ ｏｆ Ｍｅｍｏｒｙ． Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ， ＭＡ： Ｈａｒｖａｒｄ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ， ２００２． （《记忆的伦理》）

道德和伦理
忘记曾经生死与共的战友的姓名，犯下的不是道德的“羞辱”之罪，而是伦理上的“背叛”