同是三结义，为何在《繁花》中分道扬镳，在《天龙八部》中却能联手抗敌？

电视剧《繁花》剧照。

金宇澄的长篇小说《繁花》，和王家卫根据这部小说改编的电视剧《繁花》，给人印象迥异，但都有特色，也有深度，让我联想到恩格斯的一段著名论述。在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，恩格斯先引用了黑格尔的一段话：“有人以为，当他说人本性是善的这句话时，是说出了一种很伟大的思想；但是他忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想。”恩格斯进一步指出：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力的表现形式。这里有双重意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆。另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”

中国改革开放之初的种种现象，同样可以说是“表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆”。发展民营经济、引进股市、鼓励一部分人先富起来、摸着石头过河等等政策措施，都可作如是观。放到《繁花》中具体人物的身上，如阿宝，最初或许只是因为初恋的雪芝远嫁了香港的有钱人；如玲子，或许只是因为不甘于在东京会所里做一辈子的服务员；如范总，或许只是想到上海南京路来发财；如汪小姐和魏总，或许只是想到和平饭店的顶层俯瞰上海的繁华；如李李，或许只是要为她逝去的恋人还债……繁花红尘，芸芸众生，这其中掺杂着或明或暗的情欲贪欲，飘茵落溷的悲欢离合。个人机缘的凑巧与不凑巧，岁月阴错阳差的撞击，命运的戏剧性与不可测性。但这些人毕竟都抓住了历史的机遇，在改革开放的时代洪流中投入了自己，演出了各自精彩的一幕。他们的动机和行为在传统意义的框架中都说不上怎么高尚，身上也或多或少带有反英雄色彩。不过，我们对改革开放之初的这段历史，绝对不能用今天流行的一些陈词滥调来生搬硬套。《繁花》里的这些人物，一个个用生动鲜明的形象，深刻阐述了这段历史。

王家卫导演说过，小说与电视剧是两回事，所以他请读者也要去看小说《繁花》。小说里有两个重要的人物，小毛与沪生，在电视剧中并没有出现。电视剧是再创作，有自己的选择、增删，这无可厚非。

《天龙八部》中的三结义

这里先提一下我怎样开始对这两个人物细读、思考。多年前，金庸先生及其夫人特意安排，请我在香港香格里拉酒店一起吃饭，我是金庸先生的超级粉丝，自然受宠若惊。席间，我给先生带去了为他写的文章，还讨论了怎样用通俗文学的形式呈现严肃、形而上的思想。金庸先生去世时，深感欠情良多，在《南方周末》上写了一篇悼念文章。其中有一段是这样的：

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