雷波三日：走进小凉山

第一天：黄茅埂

开车去雷波，第一站我选择了黄茅埂。

严格说来，黄茅埂并不在雷波境内，或者说并不完全在雷波境内。这座北起马边大风顶，南至美姑龙头山，由北向南延伸的山脉，横亘在雷波县与美姑县、马边县的三县交界处，主峰海拔3961米，拱卫着由四川盆地进入横断山东南部彝区的门户。在纵横上千公里、拥有无数座极高山的横断山区，黄茅埂普通得不能再普通了：南眺，金沙江沿着亿万年地质切割的河谷穿峡越滩；西望，主峰海拔7556米的“蜀山之王”贡嘎山耸立其间。即使在凉山州境内，黄茅埂也不算最高的山、最大的山。

但黄茅埂是神山。

山不在高，有仙则名。相传古时候，一个叫阿苏拉则的夷民，几经跋涉，在黄茅埂的龙头山上寻找到一个岩洞。阿苏拉则在此潜心修炼数十年，终成大师，成为横断山东段的第一代“毕摩”（法师），受到凉山各家支、部落、族群的欢迎和尊崇。1956年国家进行民族识别，凉山绝大多数少数民族被整合命名为彝族，改“夷”为“彝”，消除了对西南山区各少数民族岐视性的“夷人”称呼，“毕摩”作为一种古老的彝族文化载体传承至今（2014年，“毕摩音乐”、“毕摩绘画”入选《国家非物质文化遗产代表作名录》），黄茅埂也始终是彝族人民心目中的神山。

黄茅埂上已安装和待安装的风力发电机。 （何进平/图）

黄茅埂还是一道地理标识，把凉山分成了大凉山和小凉山。

凉山，彝族称为“谷虖”，意为寒冷的高山。人们说起凉山，其实是两个概念，第一个是地理概念。青藏高原构造的由西而东的地质走向，在第一地理阶梯向第二地理阶梯过渡的西南地区，被南北走向的七座大山、六条大河横空截断，形成了地质形态复杂多样的横断山区。西出成都平原，遇到的七座大山中的第一座，是岷山，岷山过了是邛崃山，第三座是大雪山，而大雪山的东南段，便是凉山。

第二个是方位概念。汉文史料有较为详细的记载，清嘉庆版的《马边厅志略·地理》称：“凉山，在夷地，是山高出云霄，左通建昌，右通云南，前通马边、雷波，其地山高风寒，雪积山顶，六月不化，故名凉山。”凉山连绵八百里，被黄茅埂分隔成大凉山和小凉山。以黄茅埂为界，往西、往南是大凉山，往东、往北则是小凉山。需要说明的是，大小凉山的区分，不在山势地质，相较而言，大凉山的地势相对舒缓，不时有平原、盆地点缀其间；而小凉山地质切割更为剧烈，山势反倒陡峭、险峻了许多，故有“大凉山山小、小凉山山大”的说法。大小凉山如何区分，查看地图，黄茅埂西南面的大凉山区域有十数个县，东北面的小凉山则仅有四五个县，区域面积远远小于大凉山地区。

我以为，大小凉山既是一种地理区分，更是一种行政区分。地理的区分，以地域面积的大小区分凉山的大小。小凉山区域虽然小，却是一个与大凉山相对应的独立的地理空间。历史上，这个地理空间上的雷波、马边、屏山、峨边四县，地处川滇边境，山陡水险，部落割据，祸患丛生，因政府治理鞭长莫及而声名赫赫。台湾著名学者齐邦媛，在2009年出版的《巨流河》中曾回忆：抗战期间，武汉大学西迁至四川乐山，1945年2月的一天，正在武汉大学外文系读书的齐邦媛听到校长宣布一个重要讯息，战事失利，日军有可能进犯四川，学校要撤退到川康边境的“雷马屏峨”彝族自治区。齐邦媛写道：“这之后六十年，走过千山万水，‘雷马屏峨’这四个字带着悲壮的声音在我心中不时响声。”让齐邦媛“悲壮”了六十年的“雷马屏峨”，就是小凉山。

而现在，人们曾经耳熟能详的小凉山，由于多次区划调整，小凉山区域内的雷波县属于凉山彝族自治州，马边彝族自治县、峨边彝族自治县属于乐山市，屏山县属于宜宾市，“雷马屏峨”分属于四川省的三个市州。在行政区划的分割下，小凉山地理空间的整体性日渐式微，慢慢淡出人们的视野。现在的人们，一说到凉山就是大凉山，不知小凉山。比如，得知我要去雷波，雷波朋友微信回复：一定用大凉山的彝餐好好招待。而雷波恰恰是小凉山的核心区域，“雷马屏峨”之首县。看看，连小凉山人都没有了小凉山概念。

（冯庆超/图）

只有黄茅埂，依然耸立在大横断的凉山山脉中，清晰地标注着大小凉山的分界，守护着彝人先民的迁徙通道。

据彝族史料：彝人始祖居木惹牛，将子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，以两支为一个联盟